ΚΟΚΚΙΝΗ ΓΝΩΣΗ: Σεξουαλική διαστροφή καί μισανθρωπισμός στό Ταλμούδ ( μέρος β΄).

Στο Bava Batra, διαβάζουμε ξανά ότι η περιουσία των εθνών —είτε «χαμένη» είτε όχι— ουσιαστικά ανήκει στους Εβραίους: «Ο Shmuel λέει ότι η περιουσία ενός εθνικού ( μη εβραίου ) είναι σαν έρημος, και όποιος την κατέχει την έχει αποκτήσει» ( Bava Batra 54b,5 ).

Στη συνέχεια, η πραγματεία Avodah Zarah περιέχει πιο ανησυχητικά αποσπάσματα σχετικά με το σεξ με βρέφη και παιδιά:

Όσον αφορά ένα αρσενικό παιδί μη ειδωλολάτρη, από πότε, δηλαδή, από ποια ηλικία, μεταδίδει τελετουργική ακαθαρσία ως κάποιος που βιώνει ziva [έμμηνο ρύση]; Και ο Ραβίνος Yehuda HaNasi μου είπε: Από όταν είναι μιας ημέρας. Και όταν ήρθα στον Ραβίνο Ḥiyya, μου είπε: Από όταν είναι εννέα ετών και μιας ημέρας. ...

Η Gemara εξηγεί τον λόγο για αυτή την άποψη: Δεδομένου ότι ένα εννιάχρονο αγόρι είναι κατάλληλο για σεξουαλική επαφή, μεταδίδει επίσης τελετουργική ακαθαρσία ως κάποιος που βίωσε τη ziva . Ο Ravina είπε: Επομένως, όσον αφορά ένα κορίτσι μη ιθαγενές ηλικίας τριών ετών και μιας ημέρας, εφόσον είναι κατάλληλο για σεξουαλική επαφή σε αυτή την ηλικία, μεταδίδει επίσης ακαθαρσία ως κάποιος που βίωσε τη ziva . ( Avodah Zarah 36b,19 – 37a,1 )

Κάποια που «βιώνει ziva/έμμηνο ρύση» είναι κάποια που είναι σεξουαλικά ώριμη και επομένως έτοιμη για σεξουαλική επαφή. Προφανώς, για τους Εβραίους, ένα εννιάχρονο αγόρι (ή ίσως ένα βρέφος μιας ημέρας;!) είναι κάπως έτσι, όπως και ένα τρίχρονο κορίτσι. Λιγότερο από τρία, όπως είδαμε παραπάνω, δεν είναι «τίποτα» αξιοσημείωτο, και πάνω από τρία, ισοδυναμεί με μια γυναίκα-ziva: έτοιμη για σεξ. Αν δεν είμαστε σαφείς σχετικά με αυτό, αρκεί να ρίξουμε μια ματιά σε μια μεταγενέστερη πραγματεία, το Sanhedrin: «Όλοι παραδέχονται, σχετικά με ένα αγόρι εννέα ετών και μιας ημέρας, ότι η σεξουαλική του επαφή θεωρείται σεξουαλική επαφή...» ( Sanhedrin 69,6 ). Μητέρες, κρατήστε τα παιδιά σας κοντά σας.

Η μόλις αναφερθείσα πραγματεία του Sanhedrin επιτρέπει επίσης μια σειρά από σαφείς καταχρήσεις των μισητών εθνικών. Για παράδειγμα, ένας Εβραίος μπορεί να παρακρατήσει την αμοιβή του («Είναι απαραίτητο μόνο να διδάξει κανείς τη χαλάχα κάποιου που παρακρατεί τον μισθό ενός μισθωτού εργάτη· απαγορεύεται σε έναν εθνικό να το κάνει αυτό σε έναν άλλο εθνικό και σε έναν εθνικό να το κάνει σε έναν Εβραίο, αλλά επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να το κάνει σε έναν εθνικό »· Sanhedrin 57a,17). Ένας Εβραίος μπορεί να ληστέψει τον εθνικό («Όσον αφορά τη ληστεία, ο όρος «επιτρεπόμενο» είναι σχετικός, καθώς επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να ληστέψει έναν εθνικό»· Sanhedrin 57a,17). Και ένας Εβραίος μπορεί ακόμη και να σκοτώσει έναν εθνικό («Όσον αφορά την αιματοχυσία, αν ένας εθνικός δολοφονήσει έναν άλλο εθνικό, ή ένας εθνικός δολοφονήσει έναν Εβραίο, είναι υπεύθυνος. Αν ένας Εβραίος δολοφονήσει έναν εθνικό, εξαιρείται »· Sanhedrin 57a,16). Και πάλι, περισσότερες αποδείξεις ότι το «οὐ φονεύσεις» ισχύουν μόνο για τον συμπατριώτη του Εβραίο· Οι εθνικοί είναι σαν ζώα, κατάλληλα για σφαγή.

Seder Tahorot καί Mishnah

Δύο ακόμη Ταλμουδικά αποσπάσματα παρουσιάζουν ενδιαφέρον, το πρώτο από το έκτο seder, το Tahorot. Στην πραγματεία του Niddah, βρίσκουμε μια επιβεβαίωση ότι το σεξ με ένα κορίτσι κάτω των τριών ετών δεν είναι τίποτα απολύτως:

Αν το κορίτσι είναι μικρότερης ηλικίας, νεότερο από τρία χρόνια και μία ημέρα, η κατάσταση της σεξουαλικής επαφής μαζί της δεν είναι αυτή της σεξουαλικής επαφής με όλες τις halakhic έννοιες. Αντίθετα, είναι σαν να βάζεις ένα δάχτυλο στο μάτι. Όπως ακριβώς σε αυτή την περίπτωση, το μάτι συστέλλεται, χύνει δάκρυα και μετά επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση, έτσι και σε ένα κορίτσι μικρότερο των τριών ετών και μίας ημέρας, ο υμένας επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση. ( Niddah 44β,12 )

( φωτό ἀριστερά : τό «Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Σιμωνίνου τοῦ Τρέντο», παλαιότερο θέμα μας )

Και στο Makshirin (της Mishnah) μένουμε έκπληκτοι όταν διαπιστώνουμε ότι επιτρέπεται η βρώση ή η πόση αίματος:

Υπάρχουν επτά υγρά: δροσιά, νερό, κρασί, λάδι, αίμα , γάλα και μέλι μέλισσας. Το μέλι σφηκών δεν προκαλεί ευαισθησία σε ακαθαρσία και μπορεί να καταναλωθεί. // Παράγωγα του νερού είναι: τα υγρά που προέρχονται από το μάτι, από το αυτί, από τη μύτη και από το στόμα, και τα ούρα, είτε ενηλίκων είτε παιδιών, είτε [η ροή τους είναι] συνειδητή είτε ασυνείδητη. Παράγωγα του αίματος είναι : το αίμα από τη σφαγή βοοειδών και άγριων ζώων και πτηνών που είναι καθαρά, και το αίμα από την αφαίμαξη [εθνικών;] για πόση . ( Makshirin 6,4-5 )

Αυτό αντιβαίνει στην διαβόητη απαγόρευση της βρώσης αίματος στην Τορά. Στη Γένεση 9:4, διαβάζουμε ότι ο Θεός δίνει στον Νώε και την οικογένειά του κάθε ζωντανό πράγμα ως τροφή, εκτός από το «πλήν κρέας ἐν αἵματι ψυχῆς οὐ φάγεσθε» (δεν θα φάτε κρέας με τη ζωή του, δηλαδή το αίμα του). Στη συνέχεια, στο Λευιτικό, ο Θεός λέει στον Μωυσή: « δεν θα φάτε κανένα αίμα, ούτε πτηνό ούτε ζώο, σε καμία από τις κατοικίες σας» (7:26). Αυτή η απαγόρευση βρίσκεται επίσης στο Λευιτικό 17:10 (« Καί ἄνθρωπος, ἄνθρωπος τῶν υἱῶν Ἰσραήλ ἢ τῶν προσηλύτων τῶν προσκειμένων ἐν ὑμῖν, ὃς ἂν φάγῃ πᾶν αἷμα, καί ἐπιστήσω τό πρόσωπόν μου ἐπί τήν ψυχήν τήν ἔσθουσαν τό αἷμα καί ἀπολῶ αὐτήν ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς· ( Εάν ένας άνθρωπος από τους Ισραηλίτας η, από τους ξένους, που ευρίσκονται μαζή σας, φάγη αίμα, εγώ θα στρέψω ωργισμένος το πρόσωπόν μου εναντίον του ανθρώπου αυτού, ο οποίος έφαγεν αίμα, και θα εξοντώσω αυτόν εκ του λαού του») και ξανά στο Λευιτικό 19:26 («Δεν θα φάτε κρέας με αίμα μέσα σε αυτό»). Δεν είναι σαφές πώς οι ραβίνοι της Mishnah δικαιολογούν την κατανάλωση αίματος. Ίσως τα «παράγωγα του αίματος», όποια κι αν είναι αυτά, δεν είναι το ίδιο με το «φρέσκο αίμα» - είναι δύσκολο να πούμε.

Αλλά αν η επιτρεπόμενη κατανάλωση αίματος περιλαμβάνει ανθρώπινο αίμα —και οι απαγορεύσεις της Τορά φαίνεται να ισχύουν μόνο για τα ζώα— τότε αυτό δίνει μια Ταλμουδική βάση για την περιβόητη κατηγορία για «συκοφαντία αίματος» ή «τελετουργική θυσία», στην οποία οι Εβραίοι φέρονται να σκότωσαν εθνικούς, συνήθως παιδιά, και στη συνέχεια χρησιμοποίησαν ή κατανάλωσαν το αίμα τους. Αυτή είναι μια άλλη μακρά και θλιβερή ιστορία που δεν θα αφηγηθώ εδώ, εκτός από το να πω ότι πρόσφατη έρευνα του Εβραίου μελετητή Ariel Toaff υποστηρίζει πειστικά ότι οι Εβραίοι όντως κατανάλωναν ανθρώπινο αίμα στο παρελθόν και μπορεί να το κάνουν ακόμα και σήμερα. βλέπε το βιβλίο του Passovers of Blood .

«Σκοτώστε τον Καλύτερο»

Τέλος, δεν μπορώ να ολοκληρώσω αυτό το δοκίμιο χωρίς να αναφέρω μία από τις πιο διαβόητες κατηγορίες, δηλαδή, ότι οι Εβραίοι έχουν μια Ταλμουδική εντολή «να σκοτώνουν τους καλύτερους από τους μη εβραίους». Αυτό αναφέρεται συχνά στην αντιεβραϊκή βιβλιογραφία, αλλά συνήθως χωρίς κατάλληλη παραπομπή — κάτι που δεν αποτελεί έκπληξη, επειδή είναι δύσκολο να βρεθεί.

Καταρχάς, απ' όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ. Μπορεί να βρεθεί μόνο στο Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ. Ορίστε, από το Seder Nashim, πραγματεία Kiddushin:

Ο Ραβίνος Simeon ben Ioḥai δήλωσε: Σκοτώστε τους καλύτερους από τους Εθνικούς, συντρίψτε το κεφάλι των καλύτερων από τα φίδια. ( Kiddushin 4:11 )

Δυστυχώς, αυτή η πρόταση έχει πολύ λίγο περιεχόμενο και επομένως είναι δύσκολο να κατανοήσουμε το βαθύτερο νόημα, αν όχι καθόλου. Η προηγούμενη πρόταση μιλάει για ανίκανους γιατρούς που πηγαίνουν στην κόλαση και για χασάπηδες ως επαγγελματίες δολοφόνους, αλλά αυτά φαίνεται να μην έχουν καμία σχέση με την παραπάνω πρόταση. (Αυτή η κατάσταση συμβαίνει συχνά στο Ταλμούδ - προσοχή.) Σε κάθε περίπτωση, η απλή ανάγνωση είναι αρκετά σαφής: Οι Εθνικοί είναι κάποιου είδους εχθροί και οι καλύτεροι από αυτούς - οι πιο γενναίοι, οι πιο έξυπνοι, οι πιο ταλαντούχοι - αποτελούν τη μεγαλύτερη απειλή για τους Εβραίους, επομένως, πρέπει να θανατώνονται. Οι Εθνικοί είναι σαν φίδια (θηρία, πάλι), και ο τρόπος που αντιμετωπίζεις ένα δηλητηριώδες φίδι είναι να του σπάσεις το κεφάλι. Το ανησυχητικό συμπέρασμα, φυσικά, είναι ότι τέτοιοι Εθνικοί δεν έχουν κάνει τίποτα που να δικαιολογεί αυτή την θανατική ποινή. Ο Ραβίνος δεν λέει, «Σκοτώστε τους εγκληματίες Εθνικούς» ή «Σκοτώστε τους Εθνικούς που μας έχουν βλάψει». Όχι - η άρρητη υπόνοια είναι ότι όλοι οι Εθνικοί είναι επικίνδυνοι και οι καλύτεροι είναι οι πιο επικίνδυνοι, επομένως, μόνο για αυτόν τον λόγο, πρέπει να θανατώνονται.

Αν αυτό ήταν το μόνο περιστατικό, θα μπορούσαμε να το απορρίψουμε ως παρέκκλιση. Αλλά το ίδιο απόσπασμα εμφανίζεται τουλάχιστον τρεις φορές ακόμη σε έγκυρα, αλλά μη Ταλμουδικά, κείμενα. Για παράδειγμα, βρίσκουμε την ακόλουθη εκδοχή στην «μικρή πραγματεία» Soferim:

Ο Simeon b. Yoḥai δίδαξε: Σκοτώστε τους καλύτερους από τους ειδωλολάτρες σε καιρό πολέμου· συντρίψτε τον εγκέφαλο των καλύτερων από τα φίδια. ( Soferim 15,10 )

Κάποιοι έχουν υποστηρίξει ότι η φράση «σε καιρό πολέμου» προστέθηκε αργότερα, ώστε να μην υπονοείται ότι οι Εβραίοι θα πρέπει πάντα , ανά πάσα στιγμή , να προσπαθούν να σκοτώσουν τους καλύτερους από τους ειδωλολάτρες/εθνικούς. (Στην πραγματικότητα, η υποσημείωση στη μετάφραση Sefaria λέει ακριβώς αυτό.) Επομένως, αυτή η φράση θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν μια μικρή προσπάθεια κάλυψης του «αυτού που κρύβεται πίσω» των Εβραίων.

Δεύτερον, στο Midrash Tanchuma, κεφάλαιο με τίτλο «Beschalach», βρίσκουμε μια άλλη παραλλαγή μέσα σε ένα μεγαλύτερο απόσπασμα:

Τίνος τα ζώα έσερναν τα άρματα; Αν πείτε ότι ανήκαν στους Αιγυπτίους, δεν έχει ήδη ειπωθεί: «Και όλα τα κτήνη της Αιγύπτου πέθαναν» (Έξοδος 9:6); Αν ισχυριστείτε ότι ανήκαν στον Φαραώ, δεν έχει ήδη ειπωθεί: «Ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι πάνω στα κτήνη σου» (Έξοδος 9:3); Αν ισχυριστείτε ότι ανήκαν στον Ισραήλ, δεν έχει ήδη γραφτεί: «Και τα κτήνη μας θα έρθουν μαζί μας, δεν θα μείνει ούτε οπλή» (Έξοδος 10:26); Σε ποιον, λοιπόν, ανήκαν; Ανήκαν στους δούλους του Φαραώ που φοβόντουσαν τον λόγο του Κυρίου. Ως εκ τούτου, μαθαίνουμε ότι ακόμη και εκείνοι που φοβόντουσαν τον λόγο του Κυρίου ήταν σκάνδαλο για τον Ισραήλ. Λόγω αυτού του εδαφίου, λένε: «Τον καλύτερο των Αιγυπτίων, σκότωσε· τον καλύτερο των φιδιών, σύντριψε τον εγκέφαλό του». ( Tanchuma, Beschalach 8,1 )

Ένα «midrash» είναι ένα σχόλιο ή εξήγηση, και σε αυτήν την περίπτωση, το Tanchuma (ή ‘Tanhuma’) Midrash είναι ένα ύστερο, μετα-Ταλμουδικό σχόλιο—και πάλι, θεωρείται ως έγκυρο, αλλά τεχνικά δεν αποτελεί μέρος του Ταλμούδ. Αλλά η επιχειρηματολογία εδώ είναι ασαφής, για να μην πούμε τίποτα άλλο. Στην Έξοδο, ο Θεός τιμωρεί τους Αιγυπτίους επειδή κρατούσαν αιχμάλωτους Εβραίους σκοτώνοντας τα βοοειδή των Αιγυπτίων. Και κατά κάποιο τρόπο, εξαιτίας αυτού, ο ραβίνος συμπεραίνει ότι οι Εβραίοι μπορούν (πρέπει;) να σκοτώσουν τους ίδιους τους Αιγυπτίους—και μάλιστα όχι οποιουσδήποτε, αλλά τους καλύτερους. Ένα παράξενο συμπέρασμα.

Ένα τρίτο συμπληρωματικό κείμενο, με τίτλο «Rashi on Exodus», έχει την εξής παραλλαγή:

Ο Συμεών είπε: Ο καλύτερος ανάμεσα στους Αιγύπτιους—σκοτώστε τον (αλλιώς αργότερα θα μηχανευτεί κακό εναντίον σας)· ο καλύτερος ανάμεσα στα φίδια—συντρίψτε το μυαλό του. ( Rashi στην Έξοδο 14:7,2 )

Η προφανής πηγή αυτών των σχολίων, ο Ραββίνος Simeon ben Ioḥai (ή Yohai)—γνωστός και ως Shimon bar Yochai (90-160 μ.Χ.)—ήταν μια σημαντική προσωπικότητα στον Ιουδαϊσμό, που έζησε κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων ρωμαϊκών επαναστάσεων. Σαφώς μισούσε τους Ρωμαίους, τους Αιγύπτιους και στην πραγματικότητα σχεδόν όλους τους μη Εβραίους. Η παραπάνω καταχώρηση στη Wikipedia αναφέρεται στην «εχθρότητά του προς τους Εθνικούς γενικά», η οποία ευθυγραμμίζεται απόλυτα με την παραδοσιακή εβραϊκή μισανθρωπία. Δεν φαίνεται να υπάρχει αμφιβολία ότι ο στόχος του ήταν «να σκοτώσει τους καλύτερους από τους εθνικούς» και το γεγονός ότι αυτό εμφανίζεται τουλάχιστον τέσσερις φορές σε επίσημα, έγκυρα εβραϊκά κείμενα, συμπεριλαμβανομένου του Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ, είναι εξαιρετικά καταδικαστικό.

Στην Τορά, το Ταλμούδ και τα γραπτά των μεγαλύτερων εβραϊκών αυθεντιών, βρίσκουμε απίστευτη ποσότητα ρατσισμού και μίσους προς τους μη Εβραίους

Πού είναι οι Εβραίοι;

Αυτά, λοιπόν, είναι μερικά από τα πιο εντυπωσιακά αποσπάσματα που έχω συναντήσει στην έρευνά μου. Προφανώς πρέπει να υπάρχουν πολλά περισσότερα. Δεν ισχυρίζομαι ότι έχω διαβάσει ολόκληρο το εγκυκλοπαιδικό Ταλμούδ, αλλά γνωρίζοντας τι κάνω, σίγουρα υπάρχουν πολλές, πολλές απαράδεκτες, προσβλητικές και εξευτελιστικές επιταγές διάσπαρτες σε όλο αυτό το έργο.

Αν κάποιος επιχειρούσε να υπερασπιστεί τα εβραϊκά συμφέροντα εδώ, μπορώ να σκεφτώ τρεις πιθανές αντιρρήσεις: Πρώτον, ότι τέτοια σχόλια «βγαίνουν εκτός πλαισίου» και ότι το «αληθινό νόημα» έχει παραβλεφθεί ή διαστρεβλωθεί (από τους «αντισημίτες», φυσικά). Αυτό είναι πάντα πιθανό, αλλά γενικά το θεωρώ απίθανο σε αυτές τις περιπτώσεις. Η διατύπωση και η πρόθεση φαίνεται να είναι ξεκάθαρες. Και το πλαίσιο δεν είναι μόνο το κείμενο του seder, αλλά ολόκληρο το υπόβαθρο της Παλαιάς Διαθήκης και η μακρά, τεκμηριωμένη ιστορία του εβραϊκού υπερεθνικισμού και της εβραϊκής μισανθρωπίας. Αυτό είναι το πραγματικό πλαίσιο που πρέπει να έχουμε κατά νου. Και σε κάθε περίπτωση, έχω παράσχει τους συνδέσμους για κάθε απόσπασμα, σε περίπτωση που ο αναγνώστης επιθυμεί να διαβάσει απευθείας ολόκληρο το τμήμα ή το κεφάλαιο. Μάλιστα, ενθαρρύνω κάθε αναγνώστη να το κάνει και να καθορίσει το πλαίσιο μόνος του.

Μια δεύτερη πιθανή αντίρρηση θα μπορούσε να είναι ότι αυτή η σχετική χούφτα μάλλον άσχημων λέξεων αποτελεί μόνο ένα ελάχιστο κλάσμα των πάνω από 2 εκατομμυρίων λέξεων στο Ταλμούδ (και περισσότερες, αν συμπεριλάβουμε και τα βοηθητικά κείμενα). Αυτό φυσικά είναι αλήθεια, αλλά δεν αναιρεί το γεγονός ότι υπάρχουν, είναι τεκμηριωμένες και αποτελούν δικαιολογία για την εβραϊκή δράση. Ο Θεός χρειάζεται να δώσει μια εντολή μόνο μία φορά για να ισχύει, και ομοίως, οι Εβραίοι χρειάζονται μόνο ένα κακόβουλο απόσπασμα για να δικαιολογήσουν κακόβουλη δράση.

Μια τρίτη και τελευταία αντίρρηση θα μπορούσε να είναι ότι όλη αυτή η Ταλμουδική γραμματεία ισχύει μόνο για τους θρησκευόμενους Εβραίους (συντηρητικούς, ορθόδοξους, υπερορθόδοξους) και όχι για τους κοσμικούς, μη θρησκευόμενους Εβραίους — όπως ακριβώς οι χριστιανικές αντιλήψεις ισχύουν μόνο για τους δηλωμένους Χριστιανούς και όχι για άλλους εθνικούς. Τεχνικά, ναι, αλλά εδώ έχουμε να κάνουμε λιγότερο με μια επίσημη θρησκεία και περισσότερο με μια νοοτροπία, μια κοσμοθεωρία και ένα φυλετικό σύστημα αξιών.

Σκεφτείτε για μια στιγμή τον Ιουδαϊσμό ως θρησκεία. Οι Αμερικανοί Εβραίοι εμπίπτουν σε διαφορετικές κατηγορίες . Οι δύο μεγαλύτερες ομάδες - κοσμικοί/άθεοι/μη θρησκευόμενοι (32%) και μεταρρυθμιστές (37%) - θεωρούνται γενικά φιλελεύθεροι προοδευτικοί Εβραίοι, οι οποίοι είτε είναι μη θρησκευόμενοι είτε είναι μόνο «φιλελεύθερα» θρησκευόμενοι. Αυτοί οι δύο μαζί αποτελούν τα 2/3 των Αμερικανών Εβραίων. Το άλλο ένα τρίτο χωρίζεται σε συντηρητικούς (17%), ορθόδοξους (9%) και άλλους (4%). Αυτοί είναι γενικά έντονα θρησκευόμενοι Εβραίοι που αναμένεται να ακολουθούν πιστά το Ταλμούδ και τα σχετικά έγγραφα.

Επομένως, θα μπορούσε κανείς να πει ότι οι παραπάνω Ταλμουδικές εντολές ισχύουν μόνο για το θρησκευόμενο ένα τρίτο των Εβραίων και όχι για την πλειοψηφία. Λοιπόν, αν έστω και το ένα τρίτο των Εβραίων πιστεύει σε τέτοια αθλιότητα, αυτό εξακολουθεί να καλύπτει πάνω από 2 εκατομμύρια από αυτούς. Αναρωτιέται κανείς, στην πραγματικότητα, γιατί επιτρέπεται σε τόσο κακόβουλους Εβραίους να παραμένουν σε αυτή τη χώρα. Ποια άλλη κυβέρνηση στον κόσμο θα ανεχόταν μια μειονότητα δύο εκατομμυρίων που μισεί την πλειοψηφία των πολιτών της; Είναι μια παράλογη πολιτική, και όμως την κάνουμε, και την κάνουμε για πάνω από έναν αιώνα.

Αλλά ακόμη και αυτά τα δύο τρίτα των «φωτισμένων» και «προοδευτικών» Εβραίων εξακολουθούν να τρέφουν παρόμοια συναισθήματα, θα έλεγα, απλώς και μόνο λόγω του εθνοτικού και φυλετικού τους υποβάθρου. Πρέπει να θυμόμαστε ότι, σχεδόν σε όλη την εβραϊκή ιστορία, όλοι οι Εβραίοι ήταν θρησκευόμενοι Εβραίοι. Ο φιλελεύθερος μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός δεν υπήρχε καν μέχρι τα τέλη του 1800 και δεν έγινε ευρέως διαδεδομένος μέχρι ίσως πριν από 100 χρόνια. Αυτό είναι ένα ανοιγόκλεισμα του ματιού στην ιστορία του εβραϊκού λαού. Μια τόσο δεμένη εθνική ομάδα δεν μπορεί να αλλάξει τη θεμελιώδη άποψή της τόσο γρήγορα. Η πραγματικότητα της κατάστασης είναι ότι τέτοιες αρνητικές στάσεις και αξίες, όπως φαίνονται παραπάνω, είναι ενσωματωμένες στην ψυχή σχεδόν όλων των Εβραίων σήμερα, τόσο στις ΗΠΑ όσο και στο εξωτερικό. Κοσμικοί ή θρησκευόμενοι, μεταρρυθμιστές ή συντηρητικοί - σχεδόν κάθε Εβραίος ενσαρκώνει αυτές τις αξίες, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Και αυτή είναι η καρδιά του προβλήματος.

Αρκεί να παρατηρήσει κανείς τον εβραϊκό λόγο και τη συμπεριφορά για να το επιβεβαιώσει αυτό. Κοιτάξτε τους Ισραηλινούς Εβραίους. Εκεί, περίπου ο μισός πληθυσμός είναι φιλελεύθερος/κοσμικός και ο μισός συντηρητικός/ορθόδοξος. Αλλά η ηγεσία, συμπεριλαμβανομένου του Νετανιάχου, αποτελείται κυρίως από θρησκευτικούς φονταμενταλιστές που τείνουν να ακολουθούν πολύ πιστά τον εβραϊκό νόμο - το Ταλμούδ.

φωτό
Η σφαγή των κατοίκων της Γάζας από τους Ισραηλινούς - εκ των οποίων τουλάχιστον 70.000 έχουν σκοτωθεί από τον Οκτώβριο του 2023, και ίσως τρεις ή τέσσερις φορές περισσότεροι - αντανακλά ακριβώς μια κακόβουλη, γενοκτονική, Ταλμουδική στάση απέναντι στους μη Εβραίους. Φυσικά, υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ των Ισραηλινών Εβραίων, πολλοί από τους οποίους δεν συμπαθούν τον Νετανιάχου, αλλά προφανώς συμφωνούν σχεδόν όλοι σχετικά με τη βάναυση μεταχείριση των Παλαιστινίων. Στις αρχές του πολέμου της Γάζας , το 90% των Ισραηλινών Εβραίων αντιτάχθηκε στην παύση των μαχών για την ανταλλαγή ομήρων και μόνο το 2% πίστευε ότι το Ισραήλ χρησιμοποιούσε υπερβολικά μεγάλη ισχύ πυρός. Πιο πρόσφατα, μια δημοσκόπηση στα μέσα του 2025 έδειξε ότι τουλάχιστον το 70% των Ισραηλινών Εβραίων πιστεύει ότι «δεν υπάρχουν αθώοι άνθρωποι στη Γάζα», και σε μια άλλη παρόμοια δημοσκόπηση, ανακαλύπτουμε ότι το 82% των Εβραίων εκεί υποστηρίζουν την εθνοκάθαρση, δηλαδή την απέλαση όλων των κατοίκων της Γάζας. Η βαρβαρότητα εκεί είναι διάχυτη.

Δεδομένου αυτού, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει καθόλου η τρέχουσα ισραηλινή βαρβαρότητα εναντίον του Ιράν και του Λιβάνου. Βρισκόμαστε ακόμη στην αρχή αυτού του τελευταίου εβραϊκού πολέμου, αλλά οι αναφορές υποστηρίζουν ότι περίπου 1.300 Ιρανοί και 200 Λιβανέζοι έχουν πεθάνει μέχρι στιγμής, από κοινού στα χέρια των Ισραηλινών και των Αμερικανών που εξουσιάζονται από το Ισραήλ. Επίσης, όπως ήταν αναμενόμενο, οι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο φαίνονται περισσότερο από ευτυχείς να συνεχίζουν τις δολοφονίες. Όπως σημειώνεται σε πρόσφατες εφημερίδες , «ο τελευταίος πόλεμος του Νετανιάχου έχει λίγους επικριτές στο Ισραήλ», ακόμη και μεταξύ εκείνων που τον μισούν, και το εβραιο-ισραηλινό κοινό έχει «αγκαλιάσει πλήρως τον μιλιταρισμό».

Δεν υπάρχει διαφορά στις ΗΠΑ, ειδικά μεταξύ των πλουσίων και ισχυρών. Από τους εκατοντάδες πλούσιους και ισχυρούς Αμερικανούς Εβραίους, ουσιαστικά κανείς δεν επικρίνει τις ισραηλινές ενέργειες στο Ιράν ή τη Γάζα, κανείς δεν την αποκαλεί γενοκτονία, κανείς δεν εκφράζει πραγματικές απαιτήσεις για να σταματήσει και κανείς δεν επιμένει στην τιμωρία των δραστών. Κάποιος ψάχνει μάταια για εξέχουσες φωνές. Στην καλύτερη περίπτωση, βρίσκουμε έναν πλέον δυσφημισμένο Noam Chomsky που αντιτίθεται στη γενοκτονία στη Γάζα, ή έναν κρυφό Σιωνιστή όπως ο Norm Finkelstein, ή τον Jerry Greenfield των “Ben & Jerry’s” - και αυτό είναι όλο.

Οι πιο επιδραστικοί Εβραίοι - Chuck Schumer, Stephen Miller, Josh Shapiro, Larry Ellison, Michael Bloomberg - προφανώς δεν ανησυχούν για τις συνεχιζόμενες μαζικές δολοφονίες. Και σαν να έχουμε μια προειδοποίηση, διαβάζουμε επίσης ότι μεγάλες εβραϊκές ομάδες έχουν «προσφέρει υποστήριξη στην αμερικανο-ισραηλινή επιχείρηση κατά του Ιράν». Όλα αυτά είναι αναμενόμενα, δεδομένης της βάναυσης Ταλμουδικής νοοτροπίας που κυριαρχεί στη συντριπτική πλειοψηφία όλων των Εβραίων.

Είναι δύσκολο να πούμε πόσο από όλη αυτή η σκληρότητα και η κακία αποδίδεται στο Ταλμούδ. Ίσως η καλύτερη εξήγηση δεν είναι ότι το Ταλμούδ προκαλεί τέτοια συμπεριφορά, αλλά μάλλον ότι η νοοτροπία και οι αξίες που επιτρέπουν να καταγράφεται τέτοια διαστροφή και μισανθρωπία στα θρησκευτικά τους έγγραφα είναι οι ίδιες που δικαιολογούν και υποστηρίζουν τις μαζικές δολοφονίες στη Μέση Ανατολή, για να μην αναφέρουμε την καθημερινή κακοποίηση και το μίσος που συσσωρεύεται σε όλους τους μη Εβραίους παντού.

Το Ταλμούδ είναι επομένως η εβραϊκή νοοτροπία σε έντυπη μορφή. Είναι εκεί για να το δουν όλοι. Μην εκπλαγείτε με τις συνέπειες.