Είναι μια από τις μεγάλες ειρωνείες της ζωής ότι η μυθοπλασία έρχεται συχνά πιο κοντά στην αλήθεια από οτιδήποτε άλλο. Παρά το τελευταίο συρματόσχοινο, τίτλο ή ομιλία, οι σπουδαιότερες ιστορίες που μας παραδόθηκαν για γενιές αντέχουν με τρόπους που σπάνια μπορούν οι τυπικές υπερπαραγωγές του Χόλιγουντ ή οι σημαντικότεροι τίτλοι ειδήσεων. Αυτές οι ιστορίες το κάνουν επειδή αποτυπώνουν κάτι αμετάβλητο και διαχρονικό για τη φύση του ανθρώπου, υπερβαίνοντας τόσο τον χρόνο όσο και τον χώρο που κατοικούμε. Κι όμως, είναι αιώνιες υπενθυμίσεις των αποκαλύψεων που περιμένουν μέσα στον καθένα μας καθημερινά.
Για πόσα άλλα πράγματα μπορούμε να το πούμε αυτό στη ζωή;
Ωστόσο, ενώ η μυθοπλασία έχει ειρωνικά τη μαγική ικανότητα να αποκαλύπτει τις υπερβατικές και ποιητικές διαστάσεις που κρύβονται κάτω από την καθημερινή πραγματικότητα, υπάρχει ένα άλλο είδος. Σε αντίθεση με πολλές από τις μεγαλύτερες τέχνες που χρησιμεύουν για να συντρίψουν ψευδαισθήσεις και να αποκαλύψουν την κρυμμένη αλήθεια των πραγμάτων (συχνά κρύβονται σε κοινή θέα), αυτή η τέχνη χρησιμεύει για τη δημιουργία ψευδαισθήσεων. Φανταστείτε ότι μια μέρα κάποιος εξωγήινος λοβός προσγειώθηκε στη χώρα των διαχρονικών ιστοριών και μύθων και άρχισε να απλώνει τα πόδια του, να εκκολάπτει τους γόνους του και να αφομοιώνει τα πάντα στη δική του εικόνα. Φανταστείτε ότι άρχισε να τα κάνει όλα αυτά όχι δίνοντας εντολές σε κανέναν ή λέγοντάς τους τι να σκεφτούν ή να κάνουν, αλλά επηρεάζοντας το πώς έλεγαν ιστορίες και πώς σκέφτονταν τις ιστορίες —συμπεριλαμβανομένης της δικής τους.
Μετά από γενιές, αυτή η τέχνη μετατράπηκε σε ένα τεράστιο ψυχαγωγικό βιομηχανικό συγκρότημα αφήγησης και μύθου, έναν σύγχρονο Πύργο της Βαβέλ, γεμάτο με το δικό του πάνθεον διασημοτήτων. Από εκεί, χρησιμοποίησε την αναπτυσσόμενη βιομηχανία αφήγησης για να επεκτείνει την εμβέλειά της και τα μέσα που χρησιμοποίησε για να διαστρεβλώσει την πραγματική μας πραγματικότητα. Αντίθετα, κράτησε μπροστά στον κόσμο τις παράξενες αντανακλάσεις του δικού του σκοτεινά μαγεμένου καθρέφτη. Φυσικά, αυτές οι εικόνες δεν ήταν οι φυσικές αντανακλάσεις του ανθρώπου που δημιουργήθηκαν στη μοναδική εικόνα του Δημιουργού του, αλλά κάτι πολύ διαφορετικό, κάτι που επιμελήθηκαν οι δικοί του σκοτεινοί μάγοι και μάγοι. Τώρα, φανταστείτε ότι επηρεάζοντας τον τρόπο που λέγαμε ιστορίες, αυτά τα νέα πρακτορεία χρησιμοποίησαν τη μαγεία τους για να μας ξεγελάσουν ώστε να ξαναφανταστούμε τις δικές μας εικόνες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του εαυτού μας.
Φανταστείτε ότι το αποτέλεσμα ήταν μια μαγική μεταμόρφωση.
Ενώ πολλοί μπορεί να πίστευαν ότι τα ξόρκια αυτών των εξωγήινων μάγων και μαγισσών είναι αναποτελεσματικά, δουλεύοντας μόνο στις πιο ευκολόπιστες, πρωτόγονες φυλές, φανταστείτε ότι όντως λειτούργησαν. Πράγματι, όπως έχουμε ήδη δει στο παρελθόν, οι μαγικές ιδιότητες των μύθων, της ποίησης και του δράματος που μοιάζουν με έκσταση ήταν ένα αποτελεσματικό μέσο διαμόρφωσης της κοινής γνώμης για αιώνες. Στην πραγματικότητα, ο Πλάτων αναγνώρισε το ίδιο πράγμα από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας, όπου παρατήρησε τις γοητευτικές ικανότητες και τις αλχημικές δυνάμεις των ποιητών και των ρητόρων στις καρδιές και το μυαλό των Ελλήνων πολιτών. Εξάλλου, οι ποιητές ήταν οι κύριοι «δημιουργοί εικόνων» για τον ελληνικό λαό. Από τις ιστορίες προέλευσής τους, την απεικόνιση των θεών και του θεϊκού έως υποδείγματα αρετής και σοφίας, ο Πλάτων αναγνώρισε ότι οι γοητείες των ποιητών διαμόρφωσαν σε μεγάλο βαθμό την ψυχο-κοσμολογική μήτρα της Αρχαίας Ελλάδας. Αυτοί οι «δημιουργοί εικόνων» το έκαναν ρίχνοντας τις μαγευτικές σκιές τους στους τοίχους των σπηλαίων του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Το ίδιο βέβαια έχει υπάρξει στην Περσία, στη Βαβυλώνα και σε αμέτρητες άλλες αυτοκρατορίες.
Ωστόσο, με την έλευση του Χόλιγουντ και της ασημικής οθόνης, αυτή η αλχημική παράδοση των ποιητών και των ιερατειών πήρε νέες μαγικές διαστάσεις. Ενώ ο Πλάτωνας μπορεί να μην είχε προβλέψει ακριβώς ποια μορφή θα έπαιρναν. η απατηλή φύση τους φανερώθηκε από τη δική του κατανόηση των περιπλοκών και της περίπλοκης φύσης των σκιών που ρίχνονταν στους τοίχους των σπηλαίων της δικής του Αρχαίας Ελλάδας.
Και εδώ ξεκινά η ιστορία μας για μάγους, μάγους και εξωγήινους.
Οι Μάγοι αντεπιτίθενται
Fast-forward από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και τη μεταπολεμική Αμερική. Η βιομηχανική επανάσταση έχει εξαπολύσει μια αναταραχή τεχνολογικών θαυμάτων, άνοιξε την πόρτα σε έναν κόσμο άνευ προηγουμένου αφθονίας και οδήγησε στην άνοδο μιας νέας μεσαίας τάξης που είχε αυτοπεποίθηση για το δικαίωμά της να έχει λόγο για το δικό της έθνος και το μέλλον. Τέτοιες επαναστάσεις φαινομενικά ρίχνουν ένα διακριτικό φως στις προηγούμενες και αρχαϊκές παραδόσεις της μαγείας, της μαγείας και της δεισιδαιμονίας. Ο άνθρωπος τελικά ήταν ασφαλής από τις σκοτεινές γοητεύσεις, τις δεισιδαιμονίες και τη μαγεία των προηγούμενων εποχών.
Ή έτσι νόμιζε;
Μπείτε στον ευαγγελιστή της ψυχοχειρουργικής Δρ Γουίλιαμ Σάργκαντ.
Ο Sargant ολοκλήρωσε τα ταξίδια του μετά από χρόνια παρουσίασης διαφόρων πρωτόγονων φυλών και αρχαίων πολιτισμών σε όλο τον κόσμο, όπως στο Ζαΐρ, την Αϊτή, τη Βραζιλία, την Τζαμάικα και τις ΗΠΑ. Φίλος και ανταποκριτής του Aldous Huxley , ο Sargant πραγματοποίησε τα ταξίδια του για να κατανοήσει τις φαινομενικά μαγικές μεταμορφώσεις που βίωσαν τα άτομα στα χέρια σαμάνων, ιερέων, μάγων και θεραπευτών. Ο Sargant αφηγείται την ιστορία του πώς αυτοί οι μάγοι και αφηγητές κατάφεραν να κάνουν τα ξόρκια τους και να εφαρμόσουν τη γοητεία τους ανά τους αιώνες.
Από την κατοχή πνευμάτων σε τελετουργίες βουντού Hatian έως τις σπλαχνικές εικόνες της κόλασης που επικαλούνται φονταμενταλιστές χριστιανοί ιεροκήρυκες στον αναζωογονητικό Νότο, ο Sargant παρατήρησε ότι οι αυξημένες συναισθηματικές καταστάσεις θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να προκαλέσουν τεχνητά ριζικές αλλαγές στις πεποιθήσεις και στη συμπεριφορά.
Αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί με τη δημιουργία συναισθηματικά υψηλών συνθηκών όπου αναδύονταν οι φυσιολογικές καταστάσεις που είναι απαραίτητες για τη δημιουργία μιας νέας καθήξης μεταξύ σκέψεων και εικόνων. Με μια λέξη: κατακλύζοντας το συνειδητό μυαλό κάτω από τις κατάλληλες περιβαλλοντικές συνθήκες και βιοχημικές επιρροές, οι μάγοι και οι θεραπευτές της πίστης θα μπορούσαν να αποκτήσουν πρόσβαση στο υποσυνείδητο. Αυτό θα τους επέτρεπε όχι μόνο να ενεργούν στην άμεση αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου από τον άνθρωπο, αλλά και να έχουν πρόσβαση στα όνειρα, τη φαντασία και τη βαθύτερη αίσθηση του εαυτού του - συχνά με τη γνώση του.
Φυσικά, όπως πολλοί σύγχρονοι μάγοι, αυτή η «μαγεία» θεωρήθηκε αυστηρά βιοχημική. Για τον Sargant, οι λοβοτομές εξακολουθούσαν να είναι η πιο «μαγική» θεραπεία για πολλά ψυχικά και πνευματικά προβλήματα. Ανεξάρτητα από αυτό, τα είδη των «μαγικών» τεχνασμάτων που μελετήθηκαν από τον Sargant κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του εμπίπτουν στην κατηγορία που αναφέρεται από τους σύγχρονους υπνωτιστές ως επαγόμενες καταστάσεις αλλαγμένης συνείδησης ή απλώς «αλλοιωμένες καταστάσεις». Αναφέροντας τα ευρήματά του σε ένα από τα βιβλία του, ο Sargant γράφει:
«Από τη πέτρινη εποχή μέχρι τον Χίτλερ, τους Beatles και τη σύγχρονη «ποπ κουλτούρα», ο εγκέφαλος του ανθρώπου επηρεάζεται συνεχώς από τις ίδιες φυσιολογικές τεχνικές. Η λογική εκθρονίζεται, ο κανονικός υπολογιστής του εγκεφάλου τίθεται προσωρινά εκτός λειτουργίας και νέες ιδέες και πεποιθήσεις γίνονται άκριτα αποδεκτές. Ο μηχανισμός είναι τόσο ισχυρός που κατά τη διεξαγωγή αυτής της έρευνας για την κατοχή, την έκσταση και τη θεραπεία πίστης σε διάφορα μέρη του κόσμου, ο ίδιος επηρεαζόμουν μερικές φορές από τις τεχνικές που παρατηρούσα, παρόλο που ήμουν σε επιφυλακή εναντίον τους. Η γνώση των μηχανισμών που λειτουργούν μπορεί να μην αποτελεί προστασία από τη στιγμή που ξυπνήσει το συναίσθημα και ο εγκέφαλος αρχίσει να λειτουργεί ανώμαλα».
Dr. William Sargant — The Mind Possessed: A Physiology of Possession, Mysticism and Faith Healing (1971)
Παραλληλισμοί μεταξύ αρχαίων θρησκευτικών τελετουργιών, καλλιτεχνικών γιορτών και πνευματικών πρακτικών που παραδόθηκαν από γενεές μπορούσαν να παρατηρηθούν στον σύγχρονο πολιτισμό, αν και υπό φαινομενικά διαφορετικές συνθήκες. Ο Sargant παρατήρησε παραλληλισμούς μεταξύ αρχαίων τελετουργιών και, ας πούμε, της μαζικής υστερίας και ευφορίας μιας συναυλίας των Beatles, του φεστιβάλ Woodstock και άλλων μορφών μαζικής κουλτούρας που χαρακτηρίζονται από «ποπ γκρουπ»:
«Πολλοί από τους άλλους χορευτές πλησίασαν πολύ κοντά στο trance και έδειξαν καταστάσεις αυξημένης υποβλητικότητας στο τέλος μιας μακράς και εντατικής περιόδου επαναλαμβανόμενου και μονότονου χορού. Έμοιαζαν πολύ με θαυμαστές των Beatles ή άλλων «ποπ γκρουπ» μετά από μια μακρά περίοδο χορού».
Dr. William Sargant (σελ. 118) — The Mind Possessed: A Physiology of Possession, Mysticism and Faith Healing (1971)
Άνθρωποι όπως ο Sargant και ο Huxley έκαναν άμεσους παραλληλισμούς μεταξύ των «ροκ» φεστιβάλ και των ειδών οργιαστικού χορού και των ξέφρενων συναισθηματικών καταστάσεων που είναι χαρακτηριστικές μεταξύ των συμμετεχόντων σε φεστιβάλ με αλκοόλ και όργια για τον Θεό Διόνυσο. Όπως παρατήρησε ο Χάξλι σε μια από τις διαλέξεις του , τα άτομα που συμμετείχαν σε αρχαίες διονυσιακές τελετές και τα είδη των πρακτικών που μελετούσε ο Σάργκαντ μπορούσαν να ζήσουν πολύ άθλιες ζωές, περνώντας τις περισσότερες εβδομάδες τους σε κάποιου είδους δουλεία σαν σκλάβος, αλλά μετά βρίσκουν μια απελευθέρωση ή « κάθαρση» σε τελετουργικά και φρενήρη πανηγύρια . Αυτό συνέβη μέσω έντονων, αν και στιγμιαίων μεταμορφώσεων στο συναίσθημα και τη διάθεση, που συχνά επαυξήθηκαν από το σεξ, τα ναρκωτικά, την αφήγηση και το θέαμα.
Με την έλευση του εικοστού αιώνα, αυτές οι πιο αρχαίες μορφές μαγείας άρχισαν να παίρνουν νέες διαστάσεις, ειδικά στον κόσμο του σύγχρονου κινηματογράφου.
Και εδώ είναι που αναδύεται μια νέα ιστορία μέσα στην ιστορία μας για την ιστορία του ανθρώπου.
Τραβώντας πίσω την κουρτίνα
Έχει παρατηρηθεί ότι η ιστορία της τέχνης είναι η ιστορία του ανθρώπου. Αλλά υπό το φως των πρόσφατων αποκαλύψεων σχετικά με τη σχέση μεταξύ των υπηρεσιών πληροφοριών, του βιομηχανικού συγκροτήματος ψυχαγωγίας και του κόσμου της σύγχρονης τέχνης , το ενδιαφέρον για το τι κρύβεται πίσω από τη μαγεία της κουρτίνας του Χόλιγουντ έχει αυξηθεί.
Για τους σκοπούς μας, σκεφτείτε τις νέες εικόνες που απεικονίζονται σε ιστορίες του εικοστού και εικοστού πρώτου αιώνα, όπως οι σκιές που ρίχνονται στους σύγχρονους τοίχους των σπηλαίων της «ασημένιας οθόνης» και του Χόλιγουντ. Αυτές οι βιομηχανίες και οι σχετικές διαδικτυακές υπηρεσίες ροής καυχώνται για πολλές «καλές ταινίες» με συναρπαστικές ιστορίες, διαλόγους, πλοκές και ανάπτυξη χαρακτήρων—πολλές από αυτές σέβονται ουσιαστικά τους επίσημους κανόνες της κλασικής ποιητικής του Αριστοτέλη . Ωστόσο, το ποιες εικόνες απεικόνισαν αυτές οι ταινίες ή πώς απεικόνισαν τα θέματα και τις εικόνες τους και πώς αυτές οι ταινίες μπορεί ή όχι να χρωματίζουν συλλογικά τη φαντασία ενός πληθυσμού είναι λιγότερο δημοφιλές θέμα. Ίσως είναι απλώς επειδή οι επιπτώσεις είναι τόσο βαθιές όσο και δύσκολο να μετρηθούν; Σε κάθε περίπτωση, αν και ξεφεύγει από το εύρος του δοκιμίου μας, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές διαφορετικές ταινίες παρουσίαζαν διάφορα μηνύματα με ποικίλους βαθμούς λεπτότητας, είτε πολιτισμικά, είτε φιλοσοφικά, είτε πολιτικά. Σήμερα, δημοφιλή κανάλια στο YouTube , όπως αυτά του ιστορικού και μελετητή του Χόλιγουντ, Jay Dyer, έχουν δημιουργηθεί για να αποκρυπτογραφήσουν τη μαγεία των σύγχρονων ταινιών.
Μια έξυπνη, κρυφή υπνωτική τεχνική που εμπλέκεται σε αυτές τις μορφές μυθοπλασίας είναι το «priming». Ως μια ποικιλία εκκίνησης, τα άτομα μπορούν να αναγκαστούν να παρακολουθήσουν κάποιον άλλο να ζει μια εμπειρία, οπότε μπορεί να δημιουργηθεί ένας διαχωρισμός: άτομα ή ολόκληρο το κοινό ζουν νέες αφηγήσεις και ιστορίες μέσω των χαρακτήρων σε ταινίες. Σήμερα, ένα τεράστιο βιομηχανικό συγκρότημα καλεί τους ανθρώπους να απομακρυνθούν τακτικά από τη ζωή τους και να παίξουν διάφορα σενάρια και δυστοπικά μέλλοντα.
Αλλά όλοι ξέρουν ότι είναι μόνο μυθοπλασία.
Για παράδειγμα, στο τελευταίο Mission Impossible: Dead Reckoning I , μια αδίστακτη οντότητα AI αναλαμβάνει τον έλεγχο του κόσμου. Χρησιμοποιεί ανθρώπινα όντα ως άβαταρ για να παίξει διάφορα παιχνίδια και σενάρια. Κανείς δεν είναι σίγουρος ποιος ή τι είναι πραγματικό, και υπάρχουν πολλαπλές πιθανότητες, αλλά όλοι είναι πεπεισμένοι ότι πρέπει να παίξουν το παιχνίδι, αναβάλλοντας ουσιαστικά το ζήτημα της μεγαλύτερης πραγματικότητας στην «Οντότητα».
Ακούγεται παράξενα οικείο;
Μέσα στη μαζική σύγχυση, εμφανίζεται στην ταινία ένα επαναλαμβανόμενο θέμα και μαγική: τίποτα δεν είναι πραγματικό . Η πραγματικότητα είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς. το κοινό πρέπει να μεταφέρει τις συλλογιστικές του δυνάμεις στην οντότητα της τεχνητής νοημοσύνης που γνωρίζει τα πάντα. Εδώ βλέπουμε σύγχρονες υπνωτικές τεχνικές να παίζουν που επιτρέπουν σε ένα μήνυμα ή εντολή να βυθιστεί στο υποσυνείδητο. Η τεχνική λειτουργεί δημιουργώντας αυτό που ο κορυφαίος παγκοσμίως υπνωτιστής και συνδημιουργός του NLP Richard Bandler αποκαλεί μια κατάσταση «ήπιας σύγχυσης».
Ρίτσαρντ Μπάντλερ
Πλημμυρίζοντας το συνειδητό μυαλό με λεπτομέρειες με έναν συγκεχυμένο αλλά έντεχνο τρόπο, το συνειδητό μυαλό κατακλύζεται, έτσι ώστε το υποσυνείδητο μυαλό είναι τώρα ανοιχτό και έτοιμο να λάβει νέες «πληροφορίες». Με μια λέξη: ένα σαφές μήνυμα ενσωματώνεται και μεταδίδεται μέσα από μια φωλιά συγκεχυμένων δηλώσεων.
Ο Bandler αναφέρεται σε αυτό ως «στοίβαγμα πραγματικοτήτων», που συχνά περιλαμβάνει την αφήγηση μιας ιστορίας μέσα σε μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία . Ο ομιλητής ή η αφήγηση μπορεί να προτείνει ένα πράγμα, αλλά στη συνέχεια να σημαίνει κάτι άλλο ή κάτι εντελώς αντίθετο (ο Μπάντλερ δίνει το παράδειγμα «μην σκέφτεσαι το μπλε χρώμα»). Ο ομιλητής μπορεί να μιλάει για ένα πράγμα, αλλά μετά να λέει κάτι άλλο. Ποιες λεπτομέρειες ανήκουν σε ποια ιστορία παραμένει ασαφές σε συνειδητό επίπεδο, αλλά με την κατάλληλη «φωλιά» και «αλληλουχία», οι ακροατές μένουν με ένα σύνολο οδηγιών τις οποίες μπορούν φυσικά να εκτελέσουν σε ασυνείδητο επίπεδο.
Όπως γράφει ο Bandler στον «Οδηγό για τον σχηματισμό έκστασης » :
«Αφού προχωρήσετε σε πολλά επίπεδα πραγματικότητας, μπορείτε να αρχίσετε να ενσωματώνετε οδηγίες διαδικασίας σχετικά με το τι θέλετε να κάνει ο πελάτης. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιοδήποτε από τα σχετικά γλωσσικά μοτίβα, ιδιαίτερα το Milton Model "Quotes Pattern", όπως και οι διάφορες τεχνικές που περιγράφονται σε αυτό το βιβλίο. Ο πελάτης είναι πιθανό να συμμορφώνεται ιδιαίτερα - και επίσης, σχεδόν σίγουρα, θα έχει αμνησία για αυτό ακριβώς που ήταν οι οδηγίες. Αλλά, περιμένετε να αλλάξει η εμπειρία και η συμπεριφορά του, προφανώς αυθόρμητα». (Bandler., 173-174)
Σε αυτό το σημείο, ίσως αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μπάντλερ ήταν μαθητής του ανθρωπολόγου και κοινωνιολόγου της φήμης της CIA MK-Ultra, Gregory Bateson.
Γκρέγκορι Μπέιτσον
Εκτός από τη διεξαγωγή πειραμάτων σε θύματα από κοχύλια και τραύματα με LSD για τα προγράμματα MK-Ultra της CIA στο νοσοκομείο Menlo Park VA, ο Bateson επίσης στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στη Σάντα Κρουζ, όπου ενθάρρυνε τον Bandler να αναλάβει ένα έργο ύπνωσης και να αναπτύξει ύπνωση σε ένα πλήρες και επισημοποιημένο σύστημα. Με τη συνεργασία του John Grinder, ο οποίος δίδαξε επίσης τον Bandler στο Santa Cruz, το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία του Neuro Linguistic Programming (NLP), του οποίου οι γνώσεις έχουν προσαρμοστεί και ενσωματωθεί πλήρως στη σύγχρονη δημόσια ανταλλαγή μηνυμάτων, την ψυχαγωγία και τον κόσμο της «αυτοβοήθειας». σε όλη τη Δύση.
Αλλά παρεκκλίνουμε.
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ίδιες τεχνικές ύπνωσης και αφηγηματικής δομής, που εμφανίζονται με κάποιους ενδιαφέροντες τρόπους στο Mission Impossible, έχουν μια παράξενη και παράξενη ομοιότητα με τη σημερινή συζήτηση σχετικά με το ρόλο της διαμόρφωσης AI στη διαμόρφωση της λήψης αποφάσεων για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. Δείτε την πρόσφατη συζήτηση μεταξύ του γκουρού του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF) Yuval Hariri και του Stephen Colbert στο The Late Night Show με τον Stephen Colbert .
Η αλληλεπίδραση και η απομαγνητοφώνηση της πρόσφατης συζήτησης αναπαράγεται από το Slaynews.com ως εξής:
Ο Harari εξήγησε στους θεατές ότι σε όλη την ιστορία οι άνθρωποι ήξεραν πάντα τι έπρεπε να διδάξουν στην επόμενη γενιά, όπως η γεωργία, η οικοδόμηση, η μάχη κ.λπ.
Τώρα, με την ταχεία εξέλιξη της τεχνολογίας, οι άνθρωποι δεν έχουν ιδέα τι να διδάξουν στα παιδιά και τα εγγόνια τους για να τα προετοιμάσουν καλύτερα για τον κόσμο.
Μισό αστειευόμενος, ο Colbert ρώτησε: «Χρειάζεται να μάθουμε κάτι στους νέους μας τώρα που η τεχνητή νοημοσύνη είναι εδώ;»
«Πώς να το αντιμετωπίσω», απάντησε γρήγορα ο Harari, προσθέτοντας, «Είναι ακόμα μωρό, AI. Δεν έχουμε δει τίποτα ακόμα».
Ωστόσο, ενώ ο Harari προειδοποιούσε το ευρύ κοινό να προετοιμαστεί για την επικείμενη εξαγορά της τεχνητής νοημοσύνης, άλλαξε τη μελωδία του όταν ο Colbert δήλωσε ότι είναι έτοιμος να βάλει "τις μηχανές" επικεφαλής τώρα για να "μας πει τι να κάνουμε".
Ο αυτοαποκαλούμενος υπερανθρωπιστής φαινόταν απρόθυμος να παραδοθεί ο ίδιος στις «μηχανές».
«Πολλοί άνθρωποι ανησυχούν», είπε ο Colbert για το ρόλο της AI στο μέλλον της ανθρωπότητας. «Δεν ανησυχώ τόσο για την τεχνητή νοημοσύνη.
«Απλώς δεν ανησυχεί το αίμα μου για την τεχνητή νοημοσύνη. Σκέφτομαι κάποιες θετικές πτυχές του. Θέλω να πω, έχω δει πώς οι άνθρωποι χειρίστηκαν την ιστορία και – όχι σπουδαία. Έτσι, είμαι έτοιμος για τις μεγάλες μηχανές που παίρνουν μεγάλες αποφάσεις προγραμματισμένες από συναδέλφους με συμπόνια και όραμα. Είμαι έτοιμος να μας πουν οι μηχανές τι να κάνουμε. Είσαι?"
«Όχι πραγματικά», απάντησε ο Χαράρι.
«Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να παραχωρούμε την εξουσία σε κάτι που δεν καταλαβαίνουμε».
Ο Colbert προσπάθησε να υποστηρίξει ότι οι τεχνολογίες AI είναι απλώς μια επέκταση της ανθρωπότητας και αρνήθηκε να αποδεχθεί την πραγματικότητα όταν ο Harari είπε: «Όχι, δεν είναι».
«Ναι, είναι», απάντησε ο Κόλμπερτ.
«Τους φτιάξαμε. Αυτοί είμαστε εμείς."
Ο σύμβουλος του WEF εξήγησε ότι ενώ οι άνθρωποι δημιούργησαν την τεχνητή νοημοσύνη, είναι «η πρώτη τεχνολογία στην ιστορία» που μπορεί να σκέφτεται και να ενεργεί μόνη της χωρίς την επίβλεψη της ανθρωπότητας.
«Τα φτιάξαμε, αλλά τώρα γίνονται δυνητικά ανεξάρτητα από εμάς», είπε.
"Το ένα πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε για την τεχνητή νοημοσύνη, το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε για την τεχνητή νοημοσύνη, είναι η πρώτη τεχνολογία στην ιστορία που μπορούν να πάρουν αποφάσεις από μόνοι τους και μπορούν να δημιουργήσουν νέες ιδέες από μόνοι τους."
Το μέλλον της ανθρωπότητας θα κατευθύνεται τώρα από μια τεχνητή νοημοσύνη; Πρόκειται για ταινία, πραγματικότητα ή απλώς το τελευταίο παράδειγμα προγνωστικού προγραμματισμού από τους μάγους πίσω από πολλές από τις πιο δημοφιλείς ιστορίες «επιστημονικής φαντασίας»;
Έχοντας ακόμη και βασικές γνώσεις της υπνωτικής τεχνικής, μπορεί κανείς να καταλάβει πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν «φανταστικές» ιστορίες για να προσελκύσουν το κοινό ή να προκαλέσουν «αλλομένες καταστάσεις» απλώς κάνοντας τη σωστή πρόταση ή ζητώντας από κάποιον να φανταστεί και να παίξει ένα δεδομένο σύνολο εικόνων. Βάζοντας το κοινό να παίζει σενάρια, είναι φτιαγμένο να τα κάνει πρόβα στη φαντασία του — πάντα καλυμμένο ως ψυχαγωγία , φυσικά.
Το πραγματικό ερώτημα είναι: τι συμβαίνει όταν ζητάμε από το ίδιο κοινό να φανταστεί ένα μέλλον αισθητά διαφορετικό από αυτά με τα οποία έχουν ξεκινήσει εδώ και χρόνια, αν όχι δεκαετίες; Πώς μοιάζει ή πώς πρέπει να μοιάζει ένα εναλλακτικό και δυνητικά πολύ πιο υγιές, πραγματικό μέλλον;
Και εδώ είναι που η «μαγεία» των ταινιών γίνεται ίσως πιο ξεκάθαρη.
Ενώ φυλάσσονται έντονα από τους μάγους και τις βιομηχανίες τους, μόλις ανοίξουν τα βιβλία με τα ξόρκια τους και αποκαλυφθεί η δομή των ξορκιών τους, γίνεται πολύ δύσκολο για τον πιο μαγεμένο θεατή να μην το δει .
Είναι μόνο μυθοπλασία
Το κυριότερο μεταξύ των ειδών που διαμόρφωσαν τις «σπηλιές» του Χόλιγουντ του εικοστού αιώνα ήταν ο κόσμος της λεγόμενης επιστημονικής φαντασίας. Με αυτό το είδος, ένα νέο τεράστιο πάνθεον εικόνων γεννήθηκε από μάγους. Πιο ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι ορισμένοι από αυτούς τους ασκούμενους της μαγείας είχαν πολύ στενούς δεσμούς με στρατιωτικές υπηρεσίες πληροφοριών και συναφείς υπηρεσίες.
Πάρτε το παράδειγμα του HG Wells , του πατέρα της σύγχρονης επιστημονικής φαντασίας. Ο Wells έτυχε να είναι ένα από τα πιο ειλικρινή μυαλά για την παγκόσμια κυβέρνηση, τον έλεγχο του πληθυσμού και τα παγκόσμια προγράμματα ευγονικής στις αρχές του εικοστού αιώνα. Όπως γράφει ο συγγραφέας και κριτικός λογοτεχνίας John Carey για τον Wells στο έργο του The Intellectuals and the Masses : Pride and Prejudice Among the Literary Intelligentsia, 1880-1939:
«Στα μη μυθιστορηματικά έργα του ο Γουέλς δεσμεύτηκε να διατυπώσει τρόπους με τους οποίους θα μπορούσε να αποτραπεί το φρικτό μέλλον του και να ελεγχθεί ο παγκόσμιος πληθυσμός. Όπως το είδε, το κύριο πρόβλημα ήταν η μάζα της χαμηλής ανθρωπότητας που κατοικεί στο υπόγειο στο When the Sleeper Wakes. Σε όλο τον κόσμο, παρατηρεί στο «Ancipations», που δημοσιεύθηκε το 1901, «φαύλοι, ανήμποροι και φτωχές μάζες» έχουν εμφανιστεί, εξαπλώνονται καθώς εξαπλώνονται τα σιδηροδρομικά συστήματα και αντιπροσωπεύουν ένα αναπόσπαστο μέρος της διαδικασίας εκβιομηχάνισης, όπως τα απόβλητα ενός υγιή οργανισμό. Για αυτές τις «μεγάλες άχρηστες μάζες ανθρώπων» υιοθετεί τον όρο «Άνθρωποι της Αβύσσου» και προβλέπει ότι «το έθνος που διαλέγει, εκπαιδεύει, στειρώνει, εξάγει ή δηλητηριάζει τους ανθρώπους της αβύσσου» θα είναι στο επικρατών." (Carey., 123)
Αυτός ήταν ο πατέρας της σύγχρονης επιστημονικής φαντασίας.
Ο Γουέλς έτυχε επίσης να είναι ένα από τα ηγετικά μυαλά στους κύκλους των Σοσιαλιστών Fabian και της ελίτ λογοτεχνικής διανόησης της Βρετανίας, συμπεριλαμβανομένων των Λόρδων Bertrand Russell, Bernard Shaw , DH Lawrence και πολλών δημοφιλών συγγραφέων. Όλοι ήταν αφοσιωμένοι στην παγκόσμια ευγονική, την παγκόσμια διακυβέρνηση και την εγκαθίδρυση μιας σύγχρονης φιλελεύθερης αυτοκρατορικής τάξης, ή όπως την αποκαλούσε κάποτε ο Γουέλς, ενός νέου «φιλελεύθερου φασίστα».
Από τον Πόλεμο των Κόσμων και τη Μηχανή του Χρόνου μέχρι το Νησί του Δρ. Μορώ και τον Απελευθέρωση του Κόσμου , ο Γουέλς θα προέβλεψε και θα ξαναφανταστούσε συνεχώς το μέλλον της ανθρωπότητας. Έτσι, ο Γουέλς έπαιζε συνεχώς σενάρια με ευφάνταστους τρόπους. Για παράδειγμα, στο The Time Machine Wells περιγράφεται ένας κόσμος στον οποίο η ανθρωπότητα έχει χωριστεί σε ξεχωριστές φυλές, τους βρώμικους Morloch που ζουν σε υπόγειες σπηλιές και εκτελούν εντατική σωματική εργασία και την νωχελική, αριστοκρατική φυλή των Eloi, που ζουν ψηλά πάνω από το έδαφος. πολυτέλεια και ευκολία. Στο The First Men in the Moon , ο Wells περιγράφει μια προηγμένη φυλή όντων που έχουν επιτύχει τέτοια εξελικτική αριστεία που οι φυσικές τους ιδιότητες καθορίζονται από τα στενά καθήκοντα που πρέπει να εκτελέσουν εντός της ευρύτερης αποικίας, από εκείνα με εκτεταμένους σκελετούς ή κεραίες έως εκείνα με γιγάντια εγκέφαλα, «ταλαντευόμενα ζελέ γνώσης».
Τόσο στη μυθοπλασία όσο και στη μη μυθοπλασία του βρισκόταν η ιδέα της ανάγκης για μια ανθρώπινη φυλή υπό τον αυστηρό έλεγχο ενός επιστημονικού ιερατείου, το οποίο θα προέδρευε σε μια νέα παγκόσμια θρησκεία ευγονικής και παγκόσμια κυβέρνηση υπεύθυνη για την επιλεκτική αναπαραγωγή ανθρώπων. Μερικές φορές, η αναπαραγωγή θα οδηγούσε σε καταστροφή, όπως στο The Island of Dr. Moreau . Μερικές φορές οι εφευρέσεις στα «φανταστικά» έργα του οδηγούσαν σε σχεδόν εξαφάνιση και άνοιγαν το δρόμο προς την παγκόσμια διακυβέρνηση, όπως στο The World Set Free . αλλά σε κάθε στροφή, ο Γουέλς εξέθρεψε τη φαντασία και πρόσφερε μια νέα κοσμοθεωρία υπό το πρόσχημα της «μυθοπλασίας».
Stranger in a Stranger and Stranger Land
Τώρα, τι θα γινόταν αν ανακαλύψατε ότι πολλές από τις πιο δημοφιλείς και καταλυτικές ιστορίες επιστημονικής φαντασίας από την εποχή του Γουέλς προέρχονται από την ίδια μικρή φυλή των όχι και τόσο καλυμμένων Εωσφόρων; Πάρτε την περίπτωση του Frank Herbert, του L Ron Hubbard και του Robert Heinlein.
Robert Heinlein, L. Ron Hubbard και Frank Herbert
Όπως διερευνήθηκε σε ένα άρθρο της New Republic με τίτλο « Οι Ρίζες Επιστημονικής Φαντασίας του Τσαρλς Μάνσον: Πώς ο Λ. Ρον Χάμπαρντ και ο Ρόμπερτ Χάινλαιν επηρέασαν μια δολοφονική λατρεία », αυτά τα έργα θα οδηγούσαν σε κάθε είδους αλήθεια είναι πιο παράξενη από τα ιστορικά γεγονότα της φαντασίας . Ας ξεκινήσουμε με τα πιο διαβόητα:
«Το 1963, ενώ ήταν κρατούμενος στο ομοσπονδιακό σωφρονιστικό κατάστημα στο νησί McNeil στην πολιτεία της Ουάσιγκτον, ο Charles Manson άκουσε άλλους κρατούμενους να ενθουσιάζονται για δύο βιβλία: το μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας του Robert Heinlein Stranger in a Strange Land (1961) και τον οδηγό αυτοβοήθειας του L. Ron Hubbard Dianetics: The Modern Science of Mental Health (1950). Το μυθιστόρημα του Heinlein αφηγήθηκε την ιστορία ενός γεννημένου στον Άρη μεσσία, ο οποίος κηρύττει ένα δόγμα ελεύθερης αγάπης, οδηγώντας στη δημιουργία μιας θρησκείας της οποίας οι οπαδοί συνδέονται μεταξύ τους με τελετουργικό μοίρασμα νερού και έντονη ενσυναίσθηση (που ονομάζεται «grokking»). Το υποτιθέμενο μη φανταστικό βιβλίο του Χάμπαρντ περιέγραφε μια θεραπευτική τεχνική για την απομάκρυνση των αυτοκαταστροφικών ψυχικών συνηθειών. Αργότερα θα χρησίμευε ως βάση της θρησκείας του Χάμπαρντ, της Σαηεντολογίας».
Ως μεμονωμένο γεγονός, θα ήταν απολύτως δίκαιο να αντιμετωπίζουμε τέτοιες φρικαλεότητες ως συμπτώσεις. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται, ο Herbert, ο Heinlein και ο Hubbard έγραψαν όλοι για την ίδια πρωτοποριακή δημοσίευση επιστημονικής φαντασίας, το Astounding Science-Fiction . Την επίβλεψη του περιοδικού είχε ο συντάκτης John Campbell, συγγραφέας της νουβέλας επιστημονικής φαντασίας Who Goes There; Η νουβέλα του Κάμπελ προσαρμόστηκε περίφημα ως σενάριο για το The Thing , το οποίο αφηγείται την ιστορία ενός εξωγήινου δολοφόνου που αλλάζει σχήμα και μπορεί να μιμηθεί και να μιμηθεί οποιονδήποτε άλλο άνθρωπο ή μορφή ζωής, οδηγώντας σε μαζική παράνοια και θάνατο μεταξύ των ανθρώπων που είναι παγιδευμένοι σε μια αρκτική ερευνητική βάση. Ποιος ήταν όμως ο στόχος όλων αυτών των συγγραφέων;
Όπως εξηγεί ο συγγραφέας του The New Republic το άρθρο:
«Στην πραγματικότητα, η κρυφή θεματική ανησυχία της «σκληρής επιστημονικής φαντασίας» ήταν πάντα η μυστικιστική υπέρβαση, της φαντασίας πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί η υπόσχεση της θρησκείας από την τεχνολογία στη διαστημική εποχή. Ξανά και ξανά, οι συγγραφείς του Κάμπελ, όχι μόνο ο Χάινλαϊν και ο Χάμπαρντ, αλλά και ο Φρανκ Χέρμπερτ από τη φήμη του Ντουν , εφευρέθηκαν τεχνολογικά μονοπάτια προς την υπέρβαση».
Το άρθρο συνεχίζει αναφέροντας τους περίεργους τρόπους με τους οποίους αυτός ο αναλφάβητος εγκληματίας της ζωής του, ο Τσαρλς Μάνσον, ο οποίος δεν μπορούσε να μην ξαναβρεθεί στη φυλακή ό,τι κι αν έκανε, κατάφερε με μαγικό τρόπο να δημιουργήσει ένα νέο είδος οικογένειας, που ονομάστηκε περίφημα « Η οικογένεια":
630930128
«Ο Μάνσον τους κέρδισε με το δόγμα του κοινοτικού δεσμού: Θα ήταν μια οικογένεια και θα συμμετείχαν σε όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Η φτιαγμένη θρησκεία του Manson ήταν μια κομμένη και επικόλληση εφεύρεση που δανείστηκε από πολλές πηγές. Όπως σημειώνουν οι New York Times , η φιλοσοφία του Manson ήταν «ένα ιδιότυπο μείγμα Σαηεντολογίας, αντιαυταρχισμού χίπηδων, στίχων των Beatles, του Βιβλίου της Αποκάλυψης και των γραπτών του Χίτλερ». Αλλά το στοιχείο επιστημονικής φαντασίας ήταν έντονο. Το Stranger in a Strange Land παρείχε στην οικογένεια Manson τα τελετουργικά της (τελετές κοινής χρήσης νερού), την ορολογία ("grokking") και την υπόσχεση υπέρβασης (οι οπαδοί του Manson ήλπιζαν ότι, όπως ο ήρωας του μυθιστορήματος του Heinlein, θα αποκτούσαν μυστικιστικές δυνάμεις). Το όνειρο του μυαλού που θριαμβεύει επί της ύλης ήταν επίσης το βήμα πωλήσεων της Dianetics .»
Όλα αυτά θα μπορούσαν να είναι καθαρά σύμπτωση, αλλά ο ίδιος ο Χάινλαιν —όχι σε αντίθεση με τον Χάμπαρντ, τον ιδρυτή της Σαηεντολογίας ή τον Μάνσον— επίσης απολάμβανε να δημιουργεί και να επιμελείται τη δική του σεξουαλική λατρεία για την ελεύθερη αγάπη:
«Ο Heinlein ήταν σε ανοιχτό γάμο με τη Leslyn, μια ποιήτρια και συντάκτρια σεναρίου. Είχε τη συνήθεια να ενθαρρύνει τους στενούς άντρες φίλους του να πάρουν τη Leslyn ως εραστή. Όπως θα θαύμαζε αργότερα ο Χάμπαρντ, ο Χάινλαιν «σχεδόν με ανάγκασε να κοιμηθώ με τη γυναίκα του». Το να μοιράζεται το σώμα της γυναίκας του ήταν μια μορφή ανδρικού δεσμού για τον Χάινλαϊν και χρησίμευσε ως προπομπός των κοινοτικών οργίων που φανταζόταν στο Stranger in a Strange Land , που βοήθησε τα μέλη της φανταστικής θρησκείας του να σχηματίσουν ομαδική αλληλεγγύη.
«Ο Χάμπαρντ και ο Χάινλαϊν είχαν επίσης κοινό ενδιαφέρον για το υπερφυσικό. Μαζί με τον φίλο τους Jack Parson, έναν επιστήμονα πυραύλων, ερεύνησαν τις διδασκαλίες του αποκρυφιστή Aleister Crowley και δοκίμασαν τις δυνάμεις τους στη μαύρη μαγεία.
Όπως αποκάλυψε ο γιος του , ο ίδιος ο Λ Ρον Χάμπαρντ πίστευε ότι ήταν η κυριολεκτική μετενσάρκωση του Εωσφόρου. Η επιστήμη της Διανοητικής, η οποία αποτέλεσε τη βάση για μια λατρεία που ελέγχει το Χόλιγουντ, γνωστή ως Σαηεντολογία , ήταν ένας από τους πρωτότυπους οδηγούς «αυτοβοήθειας», που υποτίθεται ότι πρόσφερε στον άνθρωπο τα μέσα για να αποκτήσει τον πλήρως αυτοπραγματοποιημένο εαυτό του , είτε αυτό σήμαινε να κάνει τα πάντα. τα δικά σας ακροβατικά ταινιών όπως ο πλήρως αυτοπραγματοποιημένος επίδοξος πράκτορας black-ops όπως ο Τομ Κρουζ, δημιουργώντας τη δική σας νέα θρησκεία για να ξεκλειδώσετε το κρυμμένο «ανθρώπινο δυναμικό» ατόμων με υψηλές επιδόσεις όπως ο ίδιος ο Χάμπαρντ ή ζωγραφίζοντας με ψεύτικο αίμα και γράψιμο μωρών Βγάλτε συνταγές μαγειρικής με αλκοολούχα ποτά στους τοίχους για να αμφισβητήσετε τα «όρια» των ανθρώπων και την περφόρμανς όπως η Marina Abramovic .
Ο τελευταίος από το Astounding Science-Fiction τρίο δεν ήταν άλλος από τον συγγραφέα της σειράς Dune , η οποία εξακολουθεί να βγάζει νέες υπερπαραγωγικές ταινίες το 2024. Στην περίπτωση του Frank Herbert, ενός ταλαντούχου αφηγητή, αναμφίβολα, ένας από τους θαυμαστές του ένα αντίγραφο του Dune στον JRR Tolkien για να πάρει τη γνώμη του για το αγαπημένο έργο επιστημονικής φαντασίας. Ο Τόλκιν είχε να πει τα εξής σχετικά:
«Είναι αδύνατο για έναν συγγραφέα που εξακολουθεί να γράφει να είναι δίκαιος με έναν άλλο συγγραφέα που εργάζεται στην ίδια γραμμή. Τουλάχιστον εγώ το βρίσκω έτσι. Στην πραγματικότητα, αντιπαθώ το Dune με κάποια ένταση, και σε αυτήν την ατυχή περίπτωση είναι πολύ καλύτερο και πιο δίκαιο για έναν άλλο συγγραφέα να σιωπά και να αρνείται να σχολιάσει… Θα θέλατε να επιστρέψω το βιβλίο καθώς έχω ήδη ένα ή να το παραδώσω ;"
Ίσως ο Tolkien πήρε κάποια άσχημα συναισθήματα από τη βαθύτερη άποψη για τον άνθρωπο που παρουσιάστηκε από τον Herbert ως «μυθοπλασία». Σε όλες τις περιπτώσεις, ο Herbert, ο Heinlein και ο Hubbard παρουσίασαν τις δικές τους αλλά συμπληρωματικές απόψεις για την ανθρώπινη φύση, πάντα καλυμμένες με τη μορφή διασκεδαστικών, γεμάτη δράση ιστοριών.
Πιστό στο αξίωμα «Η τέχνη μιμείται τη φύση» (ή η πραγματικότητα μιμείται συχνά την τέχνη;), το Stranger in a Strange Land του Heinlein ήταν μια ελάχιστα καλυμμένη φανταστική αναπαράσταση της ζωής του και της Λουσιφεριανής ηθικής.
Όπως αναφέρει το άρθρο της Νέας Δημοκρατίας :
«Ο Heinlein ήταν σε ανοιχτό γάμο με τη Leslyn, μια ποιήτρια και συντάκτρια σεναρίου. Είχε τη συνήθεια να ενθαρρύνει τους στενούς άντρες φίλους του να πάρουν τη Leslyn ως εραστή. Όπως θα θαύμαζε αργότερα ο Χάμπαρντ, ο Χάινλαιν «σχεδόν με ανάγκασε να κοιμηθώ με τη γυναίκα του». Το να μοιράζεται το σώμα της γυναίκας του ήταν μια μορφή ανδρικού δεσμού για τον Χάινλαϊν και χρησίμευσε ως προπομπός των κοινοτικών οργίων που φανταζόταν στο Stranger in a Strange Land , που βοήθησε τα μέλη της φανταστικής θρησκείας του να σχηματίσουν ομαδική αλληλεγγύη.
«Ο Χάμπαρντ και ο Χάινλαϊν είχαν επίσης κοινό ενδιαφέρον για το υπερφυσικό. Μαζί με τον φίλο τους Jack Parson, έναν επιστήμονα πυραύλων, ερεύνησαν τις διδασκαλίες του αποκρυφιστή Aleister Crowley και δοκίμασαν τις δυνάμεις τους στη μαύρη μαγεία.
Πράγματι, όπως αναφέρει το ίδιο άρθρο, ο Heinlein και ο Hubbard τα πήγαιναν πολύ καλά:
«Ο Χάινλαϊν και ο Χάμπαρντ συναντήθηκαν για πρώτη φορά το 1939 και αμέσως το πέτυχαν. Στη σύζυγό του Λέσλιν, ο Χάινλαιν περιέγραψε τον Χάμπαρντ ως «το είδος των ανθρώπων μας με κάθε δυνατό τρόπο». (Η φιλία μεταξύ των δύο ανδρών περιγράφεται στη δίτομη βιογραφία του Heinlein του William Patterson ). Ήταν και οι δύο παραγωγικοί συγγραφείς pulp, συνεισφέροντας σε μεγάλο βαθμό στο Astounding Science-Fiction , το οποίο έφερε επανάσταση στον τομέα υπό την επιμέλεια του John W. Campbell».
Στην πραγματικότητα, τόσο ο Heinlein όσο και ο Hubbard ήταν απόστρατοι αξιωματικοί του αμερικανικού ναυτικού. Και όπως αποδεικνύεται, και οι δύο συνδέθηκαν με τη σατανική Στοά Agape του Ordo Templi Orientis, που κάποτε διοικούνταν από τον ίδιο τον σατανικό «θηρίο» εξαιρετικό, τον Aleister Crowley.
Δυστυχώς, αλλά δεν αποτελεί έκπληξη, όπως ο Χάμπαρντ, πολλές από τις υποτιθέμενες φανταστικές ιδέες του Χάινλαιν έγιναν πολύ αληθινές:
«Ο Χάινλαϊν σήμαινε το Stranger in a Stranger Land για να είναι ένας τζάπης, μια σάτιρα για τη θρησκεία. Ενώ ο Hubbard είχε μετατρέψει την επιστημονική φαντασία σε θρησκεία, ο Heinlein προσπαθούσε να μετατρέψει τη θρησκεία σε επιστημονική φαντασία. Αλλά πολλοί αναγνώστες τα πήραν όλα πολύ σοβαρά. Τον Μάρτιο του 1969 σε ένα φεστιβάλ κινηματογράφου στο Ρίο, ο Heinlein συνάντησε μια γοητευτική ηθοποιό ονόματι Sharon Tate. Λίγους μήνες αργότερα, δολοφονήθηκε από μια λατρεία που εμπνεύστηκε από το μυθιστόρημα του Heinlein».
Δυστυχώς, τουλάχιστον δύο από τους συγγραφείς του δέντρου της Εκπληκτικής Επιστημονικής Φαντασίας μοιράζονταν με διάφορους τρόπους την ίδια ουσιαστική Λουσιφεριανή-Φουτουριστική ηθική. Από τη «δωρεάν αγάπη» στην « αυτοβοήθεια », η επιστημονική φαντασία χρησίμευσε ως ένα έξυπνο μέσο διάδοσης αυτού του νέου ήθους για μια νέα τολμηρή, ατρόμητη, αυτοπραγματοποιούμενη ανθρωπότητα έτοιμη να ξεκλειδώσει το βαθύτερο, κρυμμένο «ανθρώπινο δυναμικό» της.
Σε αυτό το σημείο, καταλαβαίνουμε ότι αυτή η ιστορία είναι αρκετά περίεργη, αλλά γίνεται όλο και πιο ξένη και πιο ξένη. Λοιπόν, γιατί να σταματήσετε τώρα; Στο βιβλίο του David McGowan Weird Scenes Inside the Canyon , ο συγγραφέας περιγράφει τη γένεση της λεγόμενης γενιάς «Peace and Love» στο Laurel Canyon, η οποία καταφέρνει να ενσωματωθεί στην ιστορία μας με μια άλλη αλήθεια που είναι πιο περίεργη από τη φαντασία . Όπως γράφει ο McGowan:
«Ένας άλλος διάσημος κάτοικος του Laurel Canyon ήταν ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Robert Heinlein, ο οποίος διέμενε στο 8775 Lookout Mountain Avenue. Όπως πολλοί άλλοι χαρακτήρες αυτής της ιστορίας, ο Heinlein ήταν απόφοιτος της Ναυτικής Ακαδημίας των ΗΠΑ στην Annapolis και είχε υπηρετήσει ως αξιωματικός του ναυτικού. Μετά από αυτό, ξεκίνησε μια επιτυχημένη συγγραφική καριέρα. Και παρά το γεγονός ότι ήταν, με κάθε αντικειμενικό μέτρο, λυσσασμένος δεξιός, το έργο του αγκαλιάστηκε με θέρμη από τη γενιά των λουλουδιών.
«Αν αυτή η βιογραφία της κάψουλας ακούγεται αόριστα οικεία, παρεμπιπτόντως, είναι πιθανώς επειδή είναι σχεδόν πανομοιότυπη με τη βιογραφία ενός άντρα που ονομάζεται L. Ron Hubbard, για τον οποίο μπορεί να έχετε ακούσει.
«Το πιο γνωστό έργο του Heinlein είναι το μυθιστόρημα Stranger in a Strange Land, το οποίο πολλοί στη σκηνή του Laurel Canyon βρήκαν ότι έχει τεράστια επιρροή. Ο Εντ Σάντερς έχει γράψει, στο The Family, ότι το βιβλίο «βοήθησε στην παροχή μιας θεωρητικής βάσης για την οικογένεια του Manson». Ο Τσάρλι χρησιμοποιούσε συχνά την ορολογία Strange Land όταν απευθυνόταν στο κοπάδι του και ονόμασε τον πρώτο του γιο που γεννήθηκε στην οικογένεια Βαλεντίν Μάικλ Μάνσον προς τιμήν του πρωταγωνιστή του βιβλίου.
Ένας συνταξιούχος αξιωματικός του Ναυτικού (όπως ο Λ. Ρον Χάμπαρντ), ο Χάινλαϊν ζούσε ακριβώς κοντά σε μια μυστική στρατιωτική εγκατάσταση (με πολλά στούντιο ταινιών), το μυστικό Εργαστήριο Βουνών Lookout, με θέα στο Φαράγγι Λόρελ όπου επρόκειτο να γεννηθούν τα παιδιά των λουλουδιών. Μέχρι σήμερα, πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτό το άκρως απόρρητο Εργαστήριο Lookout Mountain Laboratory.
Αλλά χάρη στον McGowan, αυτό που γνωρίζουμε είναι ότι:
«Αυτό που θα γινόταν γνωστό ως Lookout Mountain Laboratory είχε αρχικά οραματιστεί ως ένα οχυρωμένο κέντρο αεράμυνας. Χτισμένη το 1941 και φωλιασμένη σε δυόμισι απομονωμένα στρέμματα έξω από τη σημερινή λεωφόρο Wonderland Park, η εγκατάσταση ήταν κρυμμένη από τη θέα και περιβαλλόταν από έναν ηλεκτρισμένο φράχτη. Μέχρι το 1947, η εγκατάσταση διέθετε ένα πλήρως λειτουργικό κινηματογραφικό στούντιο. Στην πραγματικότητα, υποστήριξε ότι ήταν το μόνο εντελώς αυτόνομο κινηματογραφικό στούντιο στον κόσμο. Με επιφάνεια 100.000 τετραγωνικών ποδιών, το κρυφό στούντιο περιελάμβανε σκηνές ήχου, αίθουσες προβολών, εργαστήρια επεξεργασίας ταινιών, εγκαταστάσεις μοντάζ, ένα τμήμα κινουμένων σχεδίων και δεκαεπτά θησαυροφυλάκια ταινιών ελεγχόμενα από το κλίμα. Είχε επίσης ένα μαξιλάρι ελικοπτέρου και ένα καταφύγιο βομβών.
«Κατά τη διάρκεια της ζωής του, το στούντιο παρήγαγε περίπου 19.000 ταξινομημένες κινηματογραφικές ταινίες — περισσότερες από όλα τα στούντιο του Χόλιγουντ μαζί (πράγμα που υποθέτω ότι κάνει το Laurel Canyon την πραγματική «πρωτεύουσα του κινηματογράφου του κόσμου»). Επισήμως, η εγκατάσταση διοικούνταν από την Πολεμική Αεροπορία των ΗΠΑ και δεν έκανε τίποτα πιο κακό από το να επεξεργάζεται πλάνα της AEC από δοκιμές ατομικής και πυρηνικής βόμβας. Το στούντιο, ωστόσο, ήταν σαφώς εξοπλισμένο για να κάνει πολύ περισσότερα από την απλή επεξεργασία ταινίας. Υπάρχουν ενδείξεις ότι το Lookout Mountain Laboratory διέθετε ένα προηγμένο τμήμα έρευνας και ανάπτυξης που βρισκόταν στην αιχμή των νέων τεχνολογιών ταινιών. Τέτοιες τεχνολογικές εξελίξεις όπως τα τρισδιάστατα εφέ αναπτύχθηκαν προφανώς για πρώτη φορά στην τοποθεσία Laurel Canyon. Και σε προσωπικότητες του Χόλιγουντ όπως ο Τζον Φορντ, ο Τζίμι Σιούαρτ, ο Χάουαρντ Χοκς, ο Ρόναλντ Ρίγκαν, ο Μπινγκ Κρόσμπι, ο Γουόλτ Ντίσνεϋ, η Χέντα Χόπερ και η Μέριλιν Μονρό έλαβαν άδεια να εργαστούν στις εγκαταστάσεις σε έργα που δεν έχουν αποκαλυφθεί. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι κάποιος από αυτούς μίλησε ποτέ για τη δουλειά του στο κρυφό στούντιο». (McGowan, 55-56)
Ο McGowan συνεχίζει ονομάζοντας τους διάφορους ιδρυτές της ροκ-χίπι σκηνής που εμπνεύστηκαν και διέδωσαν το μήνυμα «ελεύθερης αγάπης» της Heinlein και της εταιρείας, συμπεριλαμβανομένων των David Crosby και Frank Zappa, οι οποίοι ήταν και οι δύο μανιώδεις δεξιοί και απόγονοι του ίδρυμα ή οικογένειες που συνδέονται με στρατιωτικό βιομηχανικό σύμπλεγμα, ωστόσο οδήγησε το κίνημα της εξουσίας των λουλουδιών των χίπηδων στην εποχή του σεξ, των ναρκωτικών και του ροκ εν ρολ. Όσο για το ίδιο το Stranger in a Strange Land , συνέχισε να εμπνέει τη δική του λατρεία, με πολλά συγκροτήματα να χρησιμοποιούν τον ίδιο τίτλο για τις δικές τους μουσικές απεικονίσεις, συμπεριλαμβανομένων των Iron Maiden και Thirty Seconds to Mars .
Το τελευταίο καλτ κλασικό περιλαμβάνει τόσο αξέχαστους στίχους Mansonian όπως:
Εχθρός μου
θα σε γαμήσω σαν τον διάβολο
Βίαιος μέσα
Όμορφος και κακός
Είμαι ένα φάντασμα, είσαι ένας άγγελος
Ένα και το ίδιο
Just παραμένει μιας ηλικίας
Χαμένος σε μια ονειροπόληση
Τι βλέπετε;
Αν ψάχνετε για τον Ιησού,
τότε γονατίστε
Το ερώτημα τώρα γίνεται: αν ο σκοπός αυτών των ιστοριών (ή τραγουδιών) ήταν να παρουσιάσουν μια συγκεκριμένη οπτική για τον άνθρωπο τυλιγμένο στο μαγικό πέπλο της «μυθοπλασίας» και της «ψυχαγωγίας», πόσα άλλα έργα μυθοπλασίας έχουν χρησιμοποιηθεί με παρόμοιους τρόπους ή για παρόμοιους σκοπούς σήμερα;
Συμπέρασμα: Σπάζοντας το ξόρκι
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι εικόνες και οι αφηγήσεις ήταν το κλειδί για την εξασφάλιση κάθε είδους μακροπρόθεσμου ελέγχου ή διαρκούς επιρροής στις κοινωνίες και τους πολιτισμούς. Χωρίς σημαντική επιρροή και έλεγχο στη φαντασία, είναι θέμα χρόνου να εμφανιστεί κάποια καλύτερη και πιο ουσιαστική ιστορία (και πιο αποτελεσματικός ομιλητής) και να την αντικαταστήσει.
Ως ένα απλό πείραμα σκέψης: οι αναγνώστες μπορεί να προσπαθήσουν να σκεφτούν μια διάσημη ταινία από πρόσφατες εποχές, η οποία, ας πούμε, απεικόνιζε το χταπόδι του αμερικανικού στρατού ή των αγγλοαμερικανικών μυστικών υπηρεσιών όπως πραγματικά υπάρχει και λειτουργεί (ή θα ήταν αντίθετο προς τα συμφέροντα της εθνικής ασφάλειας;) Ή θα μπορούσαμε να αναρωτηθούμε: πόσοι άνθρωποι αισθάνονται άνετα να φαντάζονται ένα μέλλον που δεν επηρεάζεται από τη συνεχή ροή δυστοπικής επιστημονικής φαντασίας, πορνό της αποκάλυψης και προγνωστικού προγραμματισμού που εκτυλίσσονται από εκείνους τους σύγχρονους μάγους και σαμάνους που έχουν πλέξει τη μαγεία τους σε ταινίες, τηλεόραση, μουσική και παγκόσμιες υπηρεσίες ροής (με τη βοήθεια ορισμένων πρακτορείων, αναμφίβολα).
Φυσικά, τίποτα από αυτά δεν είναι καινούργιο. Και το να ξεφύγεις από τις εκθαμβωτικές εικόνες ή να φτάσεις στο βάθος των πιο γεμάτες νόημα απαιτεί χρόνο. Ως εκ τούτου, γιατί ο Πλάτωνας στις μέρες του τόνισε τη σημασία των σωστών μιμήσεων στην ποίηση και τις αδελφές της τέχνες, σε αντίθεση με τα απλά θεάματα και επιδείξεις τεχνικής ικανότητας, που όσο καλοδουλεμένα κι αν είναι, θα μπορούσαν να γοητεύσουν τους ανθρώπους να πιστέψουν, να μιμηθούν ή να γίνουν θέαμα τον εαυτό τους—ή ακόμα και την ίδια την κοινωνία.
Η αλήθεια είναι πιο παράξενη από τη φαντασία, αναμφίβολα. Αλλά μήπως η μυθοπλασία είναι επίσης ένα ειδικό είδος αλήθειας; Ίσως ακόμη και οι πιο απατηλές σκιές κρύβουν κάποιο είδος αλήθειας ή μυστηρίου που περιμένει να ανακαλυφθεί; Από τις Ιλιάδες του Ομήρου και τους μύθους του Αισώπου μέχρι τις παραβολές του Χριστού, οι ιστορίες στην ύψιστη μορφή τους χρησίμευαν πάντα ως μέσο καθαγιασμού της ιερής σχέσης μεταξύ της ομορφιάς και της αλήθειας - καθιστώντας τον στόχο των σωστών μιμήσεων όχι μόνο ιερή χαρά αλλά και ιερό καθήκον .
Έτσι, το πραγματικό νόημα της ιστορίας μας μπορεί να αποδειχθεί ότι δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γοητευτική δύναμη που ασκεί πάνω μας η ποίηση και οι αδελφές της τέχνες, ούτε να υποτιμούμε τη μαγευτική δύναμη των μιμητών της που είναι έμπειροι στη μαγεία. Όπως ο Πλάτωνας, μπορεί να μας αρέσει πολύ ένα μυθιστόρημα, μια ταινία ή μια ιστορία, αλλά πρέπει πάντα να προσέχουμε τους μάγους πίσω από τις κουρτίνες, μήπως τους επιτρέψουμε να δημιουργήσουν πραγματικότητα για εμάς. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα αν θέλουμε να σκεφτούμε πώς ο κόσμος μας και το μυστήριο που είναι ο άνθρωπος είναι απείρως πιο ενδιαφέρον, πολύπλοκο και αληθινό από αυτό που μπορούν να επινοήσουν ακόμη και οι πιο έξυπνοι μάγοι.
Έτσι, για να μην προχωρήσουμε με προσοχή, μήπως καταλήξουμε να παίζουμε τη λάθος ταινία ή αποτύχουμε να ανακαλύψουμε την πραγματικότητα που θα προτιμούσαν να μην βλέπαμε οι μάγοι, οι σαμάνοι και οι μάγοι. Στην πραγματικότητα, η πραγματική μας πραγματικότητα είναι αυτή που η σύγχρονη μαγεία έχει κρύψει πολύ συχνά, αλλά που οι μεγαλύτερες ιστορίες της ανθρωπότητας θα αποκαλύπτουν πάντα αναπόφευκτα.
Χαρούμενη παρακολούθηση.
Οι εργασίες που αναφέρονται
Μπάντλερ, Ρίτσαρντ. Οδηγός του Richard Bandler για το σχηματισμό έκστασης: Πώς να αξιοποιήσετε τη δύναμη της ύπνωσης για να ανάψετε την αβίαστη και διαρκή αλλαγή. Health Communications, Inc (2008).
Κάρεϊ, Τζον. The Intellectuals and the Masses: Pride and Prejudice Among the Literary Intelligentsia, 1880-1939. Academy Chicago Publishers (2002).
McGowan, David . Παράξενες σκηνές μέσα στο φαράγγι: Laurel Canyon, Covert Ops and the Dark Heart of the Hippie Dream. HeadPress (2014).
Ο David Gosselin είναι ποιητής, ερευνητής και μεταφραστής στο Μόντρεαλ του Καναδά.
https://canadianpatriot.org/
http://enaasteri.blogspot.com/search?updated-max=2024-03-13T23:13:00%2B02:00&max-results=7&start=12&by-date=false
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου