Μεταξύ των χρονικών εκείνων των ανθρώπων που έχουν εξαφανιστεί μυστηριωδώς, υπάρχουν μερικές φορές εκείνα τα άτομα των οποίων η αξιοσημείωτη ή εκκεντρική ζωή κάνει την εξαφάνισή τους όλο και πιο συναρπαστική. Σίγουρα πληροί τις προϋποθέσεις για να ανήκει σε αυτές τις τάξεις είναι η ιστορία του επιστήμονα Jacobo Grinberg, ο οποίος προσπάθησε να συγχωνεύσει την επιστήμη και τον μυστικισμό και ο οποίος διερεύνησε τα ίδια τα όρια της ανθρώπινης κατανόησης της συνείδησης και της πραγματικότητας πριν βγει από το πρόσωπο της γης.
Ο Jacobo Grinberg Zylberbaum, γνωστός κυρίως ως απλά Jacobo Grinberg, γεννήθηκε στην Πόλη του Μεξικού το 1946 σε μια οικογένεια Εβραίων που μιλούσαν γίντις από την Πολωνία και είχαν φτάσει στο Μεξικό στα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα. Το ενδιαφέρον του για την επιστήμη του ανθρώπινου μυαλού ξεκίνησε όταν η μητέρα του δυστυχώς πέθανε από όγκο στον εγκέφαλο όταν ήταν μόλις 12 ετών, μια τραγωδία που θα τον εκτόξευε σε μια τροχιά σπουδών ψυχολογίας και νευροεπιστήμης. Το 1963, ο Grinberg ταξίδεψε στο σχετικά νέο κράτος του Ισραήλ, το οποίο ήταν ένα ταξίδι που θα άφηνε ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στη ζωή του, κατά τη διάρκεια της ετήσιας παραμονής του ενσταλάζοντας μέσα του ένα βαθύ ενδιαφέρον για διάφορα παραφυσικά φαινόμενα όπως τα πνεύματα και το μέντιουμ, καθώς και ο διαλογισμός, ο σαμανισμός και η καμπαλιστική σκέψη, τα οποία προσπάθησε να συνδυάσει με τις ακαδημαϊκές του αναζητήσεις.
Ο Grinberg θα επιστρέψει στο Μεξικό και θα συνεχίσει να σπουδάζει ψυχολογία στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού (UNAM) και το 1970 πήγε στη Νέα Υόρκη για να σπουδάσει ψυχοφυσιολογία στο Ινστιτούτο Έρευνας Εγκεφάλου, κερδίζοντας το διδακτορικό του στο εργαστήριο E. Roy John, επικεντρωμένο στις ηλεκτροφυσιολογικές επιδράσεις των γεωμετρικών ερεθισμάτων στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Όλα αυτά ήταν πολύ εντυπωσιακά, αλλά γι 'αυτόν, η επιστημονική μέθοδος ήταν πολύ περιοριστική και τον εμπόδιζε να ακολουθήσει πιο ριζοσπαστικές οδούς έρευνας σε αυτό που οι περισσότεροι θα θεωρούσαν ότι είναι σταθερά μέσα στη σφαίρα του παραφυσικού. Το 1977 επέστρεψε στο Μεξικό και ίδρυσε το δικό του εργαστήριο στο Universidad Anáhuac, όπου μπορούσε να επικεντρωθεί περισσότερο σε αυτό που πραγματικά ήθελε να ακολουθήσει.
Γιάκομπο Γκρίνμπεργκ
Στο εργαστήριό του άρχισε να εκτροχιάζεται λίγο από την επικρατούσα τάση, μελετώντας αυτά που πίστευε ότι ήταν ψυχικά φαινόμενα στα παιδιά. Ο Grinberg ισχυρίστηκε ότι τα παιδιά μπορούσαν να επικοινωνούν τηλεπαθητικά με μέσα πέρα από τη γλώσσα και να διαβάζουν τις λέξεις από μια σελίδα χωρίς να τις βλέπουν. Τα πειράματά του επικεντρώθηκαν επίσης στην ικανότητα των παιδιών να αντιλαμβάνονται φαντάσματα και πνεύματα, και αυτό ήταν αρκετό για να τρομάξει τους γονείς να τραβήξουν τα παιδιά τους από το πρόγραμμα. Αυτό δεν έκανε τίποτα για να αποτρέψει τον Grinberg, ο οποίος παρά τα σηκωμένα φρύδια που έπαιρνε από την επιστημονική κοινότητα συνέχισε τις μελέτες και τα πειράματά του που ασχολούνταν με τον σαμανισμό, την τηλεπάθεια, την εξω-αισθητηριακή αντίληψη και τις σφαίρες της ανώτερης συνείδησης.
Το 1975, ο Grinberg προωθήθηκε περαιτέρω στην επιδίωξή του για το παραφυσικό και το περιθώριο, όταν γνώρισε την Doña Pachita, μια τραγουδίστρια καμπαρέ και πωλήτρια λαχείων που ήταν γνωστή ως επιδεικτική εκκεντρική που έκανε κάθε είδους ισχυρισμούς ότι είχε παραφυσικές δυνάμεις. Εκτός από την άσκηση τελετουργιών μαύρης μαγείας, ισχυρίστηκε ότι ήταν ανιψιά του Moctezuma και αδελφή του Cuauhtémoc, του τελευταίου από τους αυτοκράτορες των Αζτέκων, ότι μπορούσε να κάνει αντικείμενα να υλοποιηθούν και να εξαϋλωθούν κατά βούληση και ότι μπορούσε ακόμη και να εκτελέσει χειρουργικές επεμβάσεις ή ακόμα και μεταμοσχεύσεις οργάνων χρησιμοποιώντας μόνο τις δυνάμεις του μυαλού της. Ο Grinberg όχι μόνο πίστευε όλα αυτά τοις μετρητοίς, αλλά κατέληξε σε μια θεωρία ότι τέτοιοι άνθρωποι ήταν σε θέση να επιδείξουν αυτές τις φανταστικές ικανότητες επειδή είχαν πρόσβαση σε μια «πληροφοριακή μήτρα», που δεν γίνεται αντιληπτή από τους τυπικούς ανθρώπους, την οποία θα μπορούσαν να αλλάξουν και να επηρεάσουν, αλλάζοντας έτσι την πραγματικότητα όπως την ξέρουμε. Ο Grinberg θα γινόταν μαθητής της María Sabina, μιας αυτόχθονης σαμάνου Mazatec που εκτελούσε τελετουργίες καθαρισμού χρησιμοποιώντας μανιτάρια και γοητεύτηκε βαθιά από το ρόλο του σαμανισμού και της μαγείας σε σχέση με την εγκεφαλική δραστηριότητα, καθώς και από αυτό που ονόμασε «μαγικό κόσμο».
Στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ο Grinberg ίδρυσε ένα άλλο παρόμοιο εργαστήριο στο UNAM και το 1987 ίδρυσε το Εθνικό Ινστιτούτο για τη Μελέτη της Συνείδησης (INPEC), χρηματοδοτούμενο από το UNAM και το Εθνικό Συμβούλιο Επιστήμης και Τεχνολογίας, το οποίο προώθησε μόνο τους πόρους του για τη μελέτη τέτοιων φαινομένων. Μια αξιοσημείωτη σειρά πειραμάτων που διεξήγαγε αφορούσε την τηλεπάθεια, με τον ίδιο να ισχυρίζεται ότι είχε αποδείξει την ύπαρξή της και ότι υπήρχε ταυτόχρονη αντίδραση στους απομακρυσμένους συμμετέχοντες που ονόμασε «μεταφερόμενο δυναμικό». Επιπλέον, υπέθεσε ότι αυτό έδειχνε ότι υπήρχε ένα είδος νευρωνικού πεδίου που συνδέει όλα τα ανθρώπινα μυαλά. Κατέληξε επίσης σε αυτό που ονόμασε «θεωρία Sintergy», η οποία αξιώνει ότι υπάρχει ένας συνεχής χώρος ενέργειας και ο κοινός άνθρωπος μπορεί να αντιληφθεί μόνο ένα μέρος του, το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι αυτό που όλοι αντιλαμβάνονται ως «πραγματικότητα». Μια Δρ Inés Urdaneta εξηγεί γι 'αυτό ως εξής:
«Η συνεργατική θεωρία βρίσκεται σε στενή σχέση με τη θεωρία εμπλεκόμενης τάξης του φυσικού David Bohm, η οποία αντιλαμβάνεται το διάστημα ως μια ολογραφική θάλασσα άπειρου δυναμικού από την οποία ξεδιπλώνονται τα φαινόμενα που κατανοούμε ως φυσικά πράγματα -η σειρά που γίνεται ρητή-. Αυτή η αναδιπλούμενη ολογραφική μήτρα συμμορφώνεται με το "προ-διάστημα" ή το Πλέγμα, όπως το επινοεί ο Grinberg. Ο εγκέφαλος αλληλεπιδρά με αυτό το πλέγμα και από αυτή την αλληλεπίδραση, η αντιληπτική πραγματικότητα όπως την γνωρίζουμε εμφανίζεται ως τελικό αποτέλεσμα της εγκεφαλικής επεξεργασίας. Δηλαδή, αντικείμενα, χρώματα, σχήματα, υφές, μυρωδιές. Η πραγματικότητα όπως την αντιλαμβανόμαστε, δεν είναι τα ερεθίσματα, αλλά το αποτέλεσμα εξαιρετικά γρήγορων διαδικασιών που έχουν ήδη λάβει χώρα μέσω της αλληλεπίδρασης. Η πραγματικότητα δημιουργείται ως το τελικό προϊόν μιας εγκεφαλικής διαδικασίας, και μόλις δημιουργηθεί έχει μια πραγματική ύπαρξη. Αυτό που αντιλαμβανόμαστε μέσω όλων των αισθήσεών μας, είναι το τελικό προϊόν μιας εγκεφαλικής επεξεργασίας, που μόλις αυτή είναι εκεί, αποκτά πραγματική ύπαρξη, αλλά υπάρχει ως συνείδηση, όχι ως ύλη. Αυτή η αλληλεπίδραση με τον εγκέφαλο παραμορφώνει το πεδίο και αναδύεται ο βιωτής/εμπειρία. Το προ-διαστημικό πεδίο ή πλέγμα δεν έχει ποιότητα εμπειρίας από μόνο του, μέχρι να συμβεί η αλληλεπίδραση και να παραμορφωθεί το πλέγμα.
Αυτό το προ-διαστημικό πεδίο πληροφοριών ή μήτρα θα περιέχει όλες τις πληροφορίες του συνόλου σε κάθε ένα από τα μέρη του, επομένως, είναι ολογραφικό στη φύση και είναι εξαιρετικά περίπλοκο. Τα επίπεδα αλληλεπίδρασης ή σύζευξης του εγκεφάλου με το πεδίο θα εξαρτηθούν από το επίπεδο συγχρονισμού μεταξύ των δύο ημισφαιρίων του εγκεφάλου. Η πραγματικότητα που αντιλαμβανόμαστε θα ήταν η αποκωδικοποίηση από τον εγκέφαλό μας αυτού που είναι ανεκδήλωτη άπειρη ενότητα, η κορυφή του κύματος του μεγάλου ωκεανού της συνείδησης, την οποία λανθασμένα θεωρούμε ως «πρωταρχικό ερέθισμα» όταν είναι μόνο σαν τη δίνη που διεγείρεται στην επιφάνεια του νερού – και επομένως δεν συνειδητοποιούμε πώς είμαστε μέρος της ίδιας δημιουργικής διαδικασίας της πραγματικότητας. Επομένως, ο ήχος, το φως, η μάζα, η ενέργεια και όλα τα εκδηλωμένα φαινόμενα θα ήταν χαρακτηριστικά της συνείδησης. Μέσα από αυτή την προοπτική, ο Grinberg εισάγει μια έννοια που είναι αμφιλεγόμενη για τους δυτικούς πολιτισμούς: ότι όλη η εμπειρία μας, όλα όσα μπορούμε να γνωρίζουμε δεν είναι παρά συνείδηση.
Δεν γνωρίζουμε τα πράγματα άμεσα, τα γνωρίζουμε ως φαινόμενα μέσα στη συνείδησή μας, αποκωδικοποιημένα από το μυαλό μας. Επομένως, στην περίπτωση αυτή, η επιστημονική μέθοδος ενός ανεξάρτητου παρατηρητή που αναλύει ένα αντικείμενο εξωτερικά δεν είναι δυνατή: ο πειραματιστής είναι μέρος του πεδίου του πειράματός του, αυτό που ερευνά είναι αυτό με το οποίο ερευνά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορίζει τη συνείδηση ως «αυτό που βρίσκεται πίσω από κάθε αντιληπτική πράξη, αυτό που διατηρεί την ίδια την ποιότητα της εμπειρίας». Με αυτόν τον ορισμό, ο Grinberg συμπίπτει με τις ανατολικές φιλοσοφίες που έχουν δηλώσει κάτι παρόμοιο -ότι η πραγματικότητα είναι μια κατασκευή του νου- για χιλιετίες (Βέδες, Σούφι, Ταοϊσμός, Dzochen, και πολλές άλλες παραδόσεις βασισμένες στην εσωτερική γνώση και μυήσεις).
Όσον αφορά τις ιδέες του σχετικά με αυτό και την πραγματικότητα ως συνδυασμό ύλης και κενού χώρου, ο Grinberg θα εξηγούσε:
«Ο χώρος είναι διαφάνεια. Είναι αυτό που ως δοχείο περιλαμβάνει, στα διάφορα μέρη του, υλικά αντικείμενα που στην αντίληψή μας βρίσκονται σε διαφορετικές τοποθεσίες. Μια μπάλα είναι συμπαγής, βρίσκεται στο διάστημα και διαφοροποιείται από αυτήν από τον συγκεκριμένο χαρακτήρα της. Το περίεργο, το εξαιρετικά περίεργο πράγμα σχετικά με αυτό το παράδειγμα, ή οποιοδήποτε άλλο που προσπαθεί να περιγράψει τη διαφορά μεταξύ διαφάνειας και αδιαφάνειας, μεταξύ στερεού και άυλου, είναι ότι το περιεχόμενο κάθε υλικού είναι ακριβώς αυτός ο χώρος που θεωρούμε διαφορετικό, στη βάση και στην ουσία, από την ύλη.
Ο χώρος περιέχει ύλη σε κάθε σημείο του. Η απόδειξη αυτού είναι η ικανότητά μας να βλέπουμε. Βλέπουμε το διάστημα, και αυτός ο χώρος είναι αυτό που περιέχει το υλικό. Όταν πλησιάζουμε ένα αντικείμενο και αντιλαμβανόμαστε πώς αυξάνεται σε μέγεθος, αυτό που κάνουμε είναι να συνεχίσουμε να βλέπουμε χώρο, αλλά τώρα με περισσότερο περιεχόμενο του αντικειμένου. Ο αμφιβληστροειδής μου βλέπει χώρο, όπου βρίσκονται οι πληροφορίες σχετικά με το αντικείμενο, είναι ένας μικρός χώρος, μόλις το μέγεθος της περιοχής του αμφιβληστροειδούς μου που μετατρέπει το χώρο σε νευρικά σήματα. Επομένως, ο χώρος είναι διαφανής μόνο στην κατασκευή του τόπου που με χωρίζει από το αντικείμενο. Με άλλα λόγια, συνήθως βλέπω την περιοχή του χώρου που τέμνει τον αμφιβληστροειδή μου. Σε αυτή τη ζώνη είναι οι πληροφορίες που με κάνουν να αντιλαμβάνομαι το χώρο ως διαφανή, οι πληροφορίες σχετικά με την απόσταση που με χωρίζει από το αντικείμενο και το ίδιο το αντικείμενο. Είναι μια ζώνη που επαναλαμβάνεται, που είναι περιττή, και από την οποία μπορώ μόνο να μεταμορφώσω αυτό που πραγματικά έρχεται σε επαφή μαζί μου.
Ας το δούμε με ένα παράδειγμα: για να δούμε ένα δέντρο, η οργάνωση των χωρικών πληροφοριών που δίνονται από το δέντρο πρέπει να είναι επαρκής για τον εγκεφαλικό μηχανισμό που είναι υπεύθυνος για την αποκωδικοποίησή του. Εάν η πολυπλοκότητα αυτής της οργάνωσης υπερβαίνει ένα όριο, η εικόνα είναι χαοτική ή δεν υπάρχει εικόνα.
Ένα άτομο τυφλό από τη γέννηση λόγω καταρράκτη που, μετά από χειρουργική επέμβαση, είναι και πάλι σε θέση να διεγείρει τους υποδοχείς του αμφιβληστροειδούς του, αντιλαμβάνεται το απόλυτο χάος.
Συνήθως μαθαίνουμε να αποκωδικοποιούμε οργανωμένες πληροφορίες και από εκεί κατασκευάζουμε τις εικόνες μας. Αν μεταφέρουμε όλες αυτές τις σκέψεις στο χώρο και την ύλη, αρκετά συμπεράσματα θα γίνουν σαφέστερα. Από τη μία πλευρά, για τη διαφάνεια του χώρου και την αδιαφάνεια των αντικειμένων.
Είπαμε πριν ότι δεν είμαστε σε θέση να αντιληφθούμε και να αποκωδικοποιήσουμε ταυτόχρονα ολόκληρο τον χώρο, ότι αυτό που συνήθως κάνουμε είναι να χειριζόμαστε μόνο το τμήμα που τέμνει τον αμφιβληστροειδή μας και ότι αυτό το τμήμα μετατρέπεται σε όραμα διαφανούς χώρου και αντίληψη στερεών αντικειμένων. Η διαφορά μεταξύ διαφάνειας και σταθερότητας δεν είναι τίποτα περισσότερο και όχι λιγότερο από το βαθμό οργάνωσης. Ο διαφανής χώρος είναι πολύ περίπλοκος στην οργάνωσή του για να μπορέσει να τον αλγοριθμοποιήσει. Αυτό που ονομάζουμε ύλη, από την άλλη πλευρά, είναι λιγότερο περίπλοκο και ευκολότερο να αναχθεί σε αλγόριθμο. Εάν η ευκολία ή η δυσκολία της αλγοριθμικής μείωσης είναι ένα μέτρο οργάνωσης, τότε ένα υλικό αντικείμενο, αντιληπτό ως στερεό, και ένας διαφανής χώρος μοιάζουν με αυτό, επειδή, στο τμήμα του χώρου που περιέχει πληροφορίες τόσο από το πρώτο (υλικό αντικείμενο) αντιπροσωπεύεται από έναν οργανισμό που είμαστε σε θέση να χειριστούμε όσο και από το δεύτερο (διαφανής χώρος) αντιπροσωπεύεται από έναν οργανισμό τόσο περίπλοκο που δεν μπορούμε να το αποκωδικοποιήσουμε.
Με άλλα λόγια, και ήδη σε ένα γενικότερο πλαίσιο, η ύλη είναι μια οργάνωση του χώρου που ο ανθρώπινος εγκέφαλος και των άλλων ζώων μπορούν να αποκωδικοποιήσουν και να μειώσουν σε έναν νευρωνικό αλγόριθμο, ενώ αυτό που ονομάζουμε διαφάνεια και απουσία υλικότητας είναι μια οργάνωση του χώρου τόσο περίπλοκη που δεν είμαστε σε θέση να την αποκωδικοποιήσουμε. Ήδη από εδώ μπορούμε να επιβεβαιώσουμε, με βεβαιότητα, ότι η διαφορά μεταξύ χώρου και ύλης είναι προϊόν εγκεφαλικής δραστηριότητας, αφού ο χώρος και η ύλη αποτελούν μέρος ενός συνεχούς που διαφέρει ως προς την οργάνωση και την πολυπλοκότητα. Βλέπουμε ένα υλικό αντικείμενο όταν συναντάμε εκείνες τις περιοχές του συνεχούς χώρου-ύλης που είμαστε σε θέση να οργανώσουμε. Βλέπουμε διαφανή χώρο όταν δεν είμαστε σε θέση να ανακαλύψουμε και να αποκωδικοποιήσουμε έναν ενεργειακό οργανισμό που ξεπερνά την ικανότητά μας για οργάνωση».
Ουάου. Είναι όλα εξαιρετικά περίπλοκα, αλλά με λίγα λόγια, η ιδέα είναι ότι όλοι ζούμε σε ένα ολογραφικό είδος "Matrix" που προβάλλεται από το μυαλό μας. Ήταν περίπου την εποχή που ανέπτυσσε αυτή τη θεωρία που πετούσε όλο και πιο μακριά από τα βαθιά. Ο Grinberg θα ισχυριζόταν ότι ήταν σε επαφή με το θείο, ή ότι ήταν ένας διαστημικός ταξιδιώτης που περιπλανιόταν στους γαλαξίες χρησιμοποιώντας τηλεπαθητικές συνδέσεις και ερευνώντας νέους εξωγήινους πολιτισμούς. Έγινε επίσης καλός φίλος με τον συγγραφέα της Νέας Εποχής Carlos Castaneda και αγκάλιασε πολλές από τις εσωτερικές ιδέες του. Επιπλέον, άρχισε να ανεβαίνει στην Πυραμίδα του Ήλιου για να εισέλθει σε πνευματικές καταστάσεις και να λατρεύει θεϊκές οντότητες και άρχισε να ασκεί χασιδικές εβραϊκές τελετουργίες που υποτίθεται ότι επέτρεπαν σε κάποιον να επικοινωνεί με άυλες οντότητες, οι οποίες θα τους βοηθούσαν να θεραπεύσουν μια ποικιλία ανθρώπινων ασθενειών. Αυτή η περαιτέρω αποστασιοποίηση από την πραγματικότητα δεν του έκανε καμία χάρη στην επικρατούσα επιστημονική κοινότητα, αλλά παρόλα αυτά θα δημοσίευε πάνω από 50 βιβλία για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων.
Το 1994 ο Grinberg δημοσίευσε τη σημαντική εργασία του The Einstein Podolsky Rosen Paradox in the Brain: The transfer potential, η οποία εμβάθυνε σε πολλές από τις θεωρίες του, και έκανε σχέδια για ένα πείραμα για να διερευνήσει την αλληλεπίδραση μεταξύ του εγκεφάλου και του πλέγματος Matrix με πεδία λέιζερ. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, η οικογένειά του οργάνωσε ένα πάρτι γενεθλίων για να γιορτάσει τα 48α γενέθλιά του και όλοι ήταν σε καλή διάθεση. Περίπου μια εβδομάδα πριν από τη διεξαγωγή του πάρτι, ο Grinberg επικοινώνησε με την κόρη του και είπε ότι θα πήγαινε στο Κατμαντού για να συμμετάσχει σε μια σειρά διαλογισμών, αλλά ότι θα επέστρεφε εγκαίρως για το πάρτι. Στις 12 Δεκεμβρίου, το πάρτι πραγματοποιήθηκε, αλλά ο Grinberg δεν εμφανίστηκε ποτέ, και πράγματι δεν τον είδαν ποτέ ξανά.
Στην αρχή, δεν υπήρχε τίποτα που να θεωρείται ιδιαίτερα λάθος. Ο Grinberg ήταν ένα γνωστό, εκκεντρικό και ελεύθερο πνεύμα που ξεκινούσε αυθόρμητα ταξίδια ή απλά γινόταν ερημίτης για μέρες, αλλά μετά από εβδομάδες χωρίς λέξη η οικογένειά του άρχισε να ανησυχεί. Όταν οι ερευνητές εξέτασαν το υποτιθέμενο ταξίδι του στο Νεπάλ, δεν βρήκαν κανένα αρχείο εισιτηρίου που του εκδόθηκε από καμία αεροπορική εταιρεία και κανένα στοιχείο ότι είχε κάνει το ταξίδι. Παρά τις εκτεταμένες αναζητήσεις για τον Grinberg, δεν βρέθηκε ποτέ, με μόνο λίγες πιθανές θεάσεις του να χρησιμεύουν ως στοιχεία που δεν οδήγησαν πουθενά.
Όσον αφορά αυτά τα πράγματα, φαίνεται σαν μια αρκετά απλή εξαφάνιση, μόνο περίεργη στην πλήρη έλλειψη ενδείξεων για το πού πήγε. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη το έργο της ζωής του και τις παράξενες ιδέες και θεωρίες του, υπήρχαν αμέσως όλα τα είδη ιδεών για το τι του είχε συμβεί, που κυμαίνονταν από το ελαφρώς πιστευτό έως το εντελώς παράξενο. Μια ιδέα ήταν ότι είχε φύγει για να ενταχθεί σε κάποιο είδος κοινότητας της Νέας Εποχής και είχε αφήσει πίσω την παλιά του ζωή ή ότι είχε απλώς χάσει το μυαλό του και το έσκασε, πιθανώς υπό την επήρεια των πολλών ψυχεδελικών ουσιών με τις οποίες πειραματίστηκε. Ένα άλλο ήταν ότι εργαζόταν σε περίεργα πειράματα για την κυβέρνηση και είτε είχε φιμωθεί είτε είχε απομονωθεί για λόγους μυστικότητας. Ένα άλλο ήταν ότι η σύζυγός του Τερέζα είχε βάλει το χέρι στην εξαφάνισή του, είτε από ζήλια είτε επειδή είχε προσληφθεί για να τον εξαφανίσει για πιο φαύλους λόγους. Βάζοντας μια δυσοίωνη πινελιά σε αυτή τη συλλογιστική, η ίδια η Τερέζα θα εξαφανιζόταν από προσώπου γης ακριβώς ένα χρόνο μετά την εξαφάνιση του Γκρίνμπεργκ. Ένα άλλο ήταν ότι είχε πέσει θύμα ενός από τα παράξενα πειράματά του. Πιο αλλόκοτες θεωρίες περιλαμβάνουν ότι απήχθη από εξωγήινους, ότι είχε χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις του μυαλού του για να εγκαταλείψει τη Γη και να ταξιδέψει στον γαλαξία, ή ότι απλά είχε βρει έναν τρόπο να βγει σταδιακά από αυτή την πραγματικότητα και να προχωρήσει σε μια άλλη διάσταση.
Χωρίς να βρεθεί ποτέ κανένα πτώμα και περιστασιακές θεάσεις μέχρι σήμερα, υπάρχουν πολλοί που πιστεύουν ότι ο Grinberg είναι ακόμα ζωντανός και για οποιονδήποτε λόγο κρύβεται από την κοινωνία, πιθανώς επειδή έχει βρει κάποια μυστικά του σύμπαντος για τα οποία η ανθρωπότητα δεν είναι έτοιμη ή επειδή έχει σχηματίσει κάποιο είδος λατρείας. Λαμβάνοντας υπόψη τη μάλλον περίεργη ζωή του Grinberg και τις φανταστικές ιδέες του για τη φύση της πραγματικότητας και της συνείδησης, Η εξαφάνισή του είναι ώριμη για κάθε είδους θεωρίες, αλλά καμία δεν έχει πραγματικά στοιχεία για να τις υποστηρίξει, καθιστώντας την ένα αίνιγμα που πιθανότατα δεν θα λυθεί ποτέ.
https://mysteriousuniverse.org/
http://enaasteri.blogspot.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου