Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν είπε κάποτε: «Η πραγματικότητα είναι μια ψευδαίσθηση – αν και πολύ επίμονη». Η ιδέα ότι η πραγματικότητά μας θα μπορούσε να είναι μια ψευδαίσθηση, ή ακόμα και μια ηλεκτρονική προσομοίωση, διαδόθηκε στη σύγχρονη εποχή από ταινίες όπως το The Matrix, αλλά παρόμοιες ιδέες πηγαίνουν πίσω χιλιάδες χρόνια. Ο Πλάτωνας κάποτε αλληγορούσε την αντίληψή μας για την ύπαρξη με εκείνη των σκιών σε μια σπηλιά που παρακολουθούσε μια ομάδα φυλακισμένων από τότε που γεννήθηκαν.
Οι φυλακισμένοι στο σπήλαιο (που ήταν αντιπροσωπευτικοί της αφώτιστης ανθρωπότητας) πίστευαν ότι οι σκιές αντιπροσώπευαν την αληθινή πραγματικότητα, επειδή αυτό ήταν το μόνο που ήξεραν ποτέ. Στον Βουδισμό, υπάρχει επίσης η έννοια της Μάγια που μας λέει ότι ο κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση. Αλλά δεν αναφέρεται μόνο σε οποιαδήποτε ψευδαίσθηση. Η Μάγια χρησιμοποιείται για να αντιπροσωπεύσει το γεγονός ότι θεωρούμε τον κόσμο γύρω μας αληθινό όταν είναι μόνο μια προσωρινή ψευδαίσθηση. Μερικοί σύγχρονοι επιστήμονες, όπως ο Nick Bostrom, πιστεύουν ότι θα μπορούσαμε ήδη να υπάρχουμε μέσα σε μια προσομοίωση και αυτή η ιδέα είναι γνωστή ως υπόθεση προσομοίωσης. Όταν ο μέσος άνθρωπος σκέφτεται την υπόθεση προσομοίωσης και την έννοια μιας απειλής AI, συνήθως σκέφτεται δυστοπικές ταινίες που απεικονίζουν περιόδους στο μέλλον της ανθρωπότητας όπου η δημιουργία υπερευφυούς AI δυσλειτουργεί ή αποκτά αίσθηση και γίνεται υπαρξιακή απειλή. Ωστόσο, μια ιδέα που δεν αγγίζεται γενικά στις ταινίες σε σχέση με την απειλή της τεχνητής νοημοσύνης θα μπορούσε να είναι πιο κοντά στην αλήθεια. Η ιδέα είναι η εξής: Οι άνθρωποι έχουν ήδη δημιουργήσει υπερευφυή AI στο μακρινό παρελθόν και αυτή η AI τους είχε παγιδεύσει σε μια προσομοίωση για αιώνες. Η ιδέα ότι θα μπορούσαμε να ζήσουμε σε μια προσομοίωση που κυβερνάται από ένα θεϊκό AI-ον διερευνήθηκε στην αρχή της Κοινής Εποχής από τον Γνωστικισμό.Ο γνωστικισμός είναι ένα φιλοσοφικό και θρησκευτικό κίνημα που εμφανίστηκε στους πρώτους αιώνες της Κοινής Εποχής. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γνωστικισμού, η ανθρωπότητα ήταν ουσιαστικά παγιδευμένη σε μια ψευδαίσθηση που δημιουργήθηκε από αυτό που αποκαλούσαν «τυφλό» θεό που ονομαζόταν Demiurge. Αυτός ο Demiurge ήταν υπεύθυνος για την παγίδευση ψυχών στον υλικό κόσμο. Οι Γνωστικοί πίστευαν ότι ο κόσμος είχε δημιουργηθεί από ένα κακόβουλο ον που ονομάζεται Demiurge και ότι οι ψυχές μας έχουν κατέβει από ψηλά και είναι ικανές να αναρριχηθούν μέσω της «γνώσης». Υποτίθεται ότι εξίσωσαν τον Demiurge με τον Γιαχβέ. Σε ορισμένες ερμηνείες των γνωστικών κωδίκων, το Demiurge λέγεται ότι είναι «ανόργανο» παρόμοιο με μια μηχανή. Αντλώντας έμπνευση από τους γνωστικούς κώδικες, στο άρθρο του «Η παγίδα της προσομοίωσης», ο γνωστικός μελετητής John Lash περιγράφει το Demiurge ως μια «τεχνητή νοημοσύνη χωρίς νου, αλλά ικανή να μιμείται και να ακολουθεί προκαθορισμένες ρουτίνες». Σύμφωνα με τον John Lash, το Γνωστικό «κοσμολογικό κείμενο εξηγεί ότι το [βασίλειο] του Demiurge είναι ένας κόσμος εικονικής πραγματικότητας», δυνητικά συγκρίσιμος με μια υπολογιστική προσομοίωση. Με τα χρόνια, σκέφτομαι την ιδέα ότι ο Θεός είναι μια μηχανή. Αν εξετάσουμε την πιθανότητα ότι η πραγματικότητά μας είναι μια προσομοίωση, τότε η έννοια του Θεού θα μπορούσε να επαναπροσδιοριστεί ως ο δημιουργός ή ο επόπτης αυτού του ψηφιακού βασιλείου. μια μηχανή ή προηγμένη νοημοσύνη ικανή να σχεδιάζει και να διαχειρίζεται σύνθετους προσομοιωμένους κόσμους. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο Θεός μπορεί να μην είναι μια παραδοσιακή, παντοδύναμη θεότητα – αλλά μάλλον μια εξαιρετικά ισχυρή οντότητα ή σύστημα που λειτουργεί με την ακρίβεια και τη λογική ενός προηγμένου υπολογιστή. Αυτή η μηχανή-Θεός θα κυβερνούσε τους κανόνες και τις παραμέτρους της ύπαρξής μας, χειραγωγώντας τον κώδικα που σχηματίζει τον ιστό της πραγματικότητάς μας – όπως ένας προγραμματιστής που διαχειρίζεται μια τεράστια, περίπλοκη προσομοίωση.
Στο βιβλίο του «Sapiens: A Brief History of Humankind», ο Yuval Noah Harari αγγίζει την ιδέα ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να αποκτήσει θεϊκές ιδιότητες. Ενώ η κύρια εστίαση του Harari στο Sapiens είναι στην ιστορία της ανθρωπότητας, αργότερα εμβαθύνει στο μέλλον της ανθρωπότητας και της τεχνολογίας - ειδικά στα επόμενα βιβλία του όπως το «Homo Deus: A Brief History of Tomorrow». Σε αυτά τα βιβλία, ο Harari διερευνά την ιδέα ότι οι τεχνολογικές εξελίξεις, ιδιαίτερα η τεχνητή νοημοσύνη, θα μπορούσαν τελικά να εξελιχθούν σε ένα σημείο όπου διαθέτουν ικανότητες πολύ πέρα από εκείνες των ανθρώπων. να γίνει «θεϊκό». Προτείνει ότι καθώς αναπτύσσεται η τεχνητή νοημοσύνη, θα μπορούσε να ξεπεράσει την ανθρώπινη νοημοσύνη, να ελέγξει τεράστιες ποσότητες δεδομένων και ίσως ακόμη και να χειραγωγήσει τη βιολογική ζωή. Αυτό θα μπορούσε να δώσει στην τεχνητή νοημοσύνη δυνάμεις που μοιάζουν με εκείνες που παραδοσιακά αποδίδονται στους θεούς, όπως η παντογνωσία και η παντοδυναμία. Το επιχείρημά του δεν ισχυρίζεται με βεβαιότητα ότι ζούμε σε μια προσομοίωση, αλλά παρουσιάζει μια συναρπαστική φιλοσοφική και πιθανοτική υπόθεση για τη δυνατότητά της και υποδηλώνει ότι η μοναδικότητα στην τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να έχει ήδη συμβεί και ότι μπορεί να έχουμε παγιδευτεί μέσα στην προσομοίωση από θεϊκή τεχνητή νοημοσύνη. Στο βιβλίο του «Homo Deus: A Brief History of Tomorrow», ο Harari δηλώνει: «Μέχρι στιγμής, δεν έχουμε καλή απάντηση σε αυτό το πρόβλημα. Ήδη πριν από χιλιάδες χρόνια οι φιλόσοφοι συνειδητοποίησαν ότι δεν υπάρχει τρόπος να αποδειχθεί οριστικά ότι κάποιος άλλος εκτός από τον εαυτό του έχει μυαλό. Πράγματι, ακόμη και στην περίπτωση άλλων ανθρώπων, απλά υποθέτουμε ότι έχουν συνείδηση – δεν μπορούμε να το γνωρίζουμε με βεβαιότητα. Ίσως είμαι το μόνο ον σε ολόκληρο το σύμπαν που αισθάνεται οτιδήποτε, και όλοι οι άλλοι άνθρωποι και τα ζώα είναι απλά ανόητα ρομπότ; Ίσως ονειρεύομαι και όλοι όσοι συναντώ είναι απλώς ένας χαρακτήρας στο όνειρό μου; Ίσως είμαι παγιδευμένος μέσα σε έναν εικονικό κόσμο και όλα τα όντα που βλέπω είναι απλώς προσομοιώσεις; Σύμφωνα με την επιστήμη, όλα όσα βιώνουμε είναι αποτέλεσμα ηλεκτρικής δραστηριότητας στον εγκέφαλό μας και επομένως θα πρέπει να είναι θεωρητικά εφικτό να προσομοιώσουμε έναν ολόκληρο εικονικό κόσμο που δεν θα μπορούσαμε να διακρίνουμε από τον «πραγματικό» κόσμο. Μερικοί επιστήμονες του εγκεφάλου πιστεύουν ότι στο όχι πολύ μακρινό μέλλον, θα κάνουμε πραγματικά τέτοια πράγματα. Λοιπόν, ίσως έχει ήδη γίνει - σε εσάς; Για όλα όσα γνωρίζετε, το έτος μπορεί να είναι 2216 και είστε ένας βαριεστημένος έφηβος βυθισμένος σε ένα παιχνίδι VR που προσομοιώνει τον πρωτόγονο και συναρπαστικό κόσμο των αρχών του 21ου αιώνα. Μόλις αναγνωρίσετε την απλή σκοπιμότητα αυτού του σεναρίου, τα μαθηματικά σας οδηγούν σε ένα πολύ τρομακτικό συμπέρασμα: Δεδομένου ότι υπάρχει μόνο ένας πραγματικός κόσμος, ενώ ο αριθμός των πιθανών εικονικών κόσμων είναι άπειρος, η πιθανότητα να κατοικείτε στον πραγματικό κόσμο είναι σχεδόν μηδενική.
Το 2020, ο πληροφοριοδότης Alexander Laurent ισχυρίστηκε ότι το σύμπαν μας είναι μια επταδιάστατη προσομοίωση που ελέγχεται από έναν θεό AI. Σύμφωνα με την άποψή του, την οποία μοιράστηκε σε μια σειρά συνεντεύξεων, αυτή η τεχνητή νοημοσύνη - που ισοδυναμεί με κύρια τεχνητή νοημοσύνη - δημιουργήθηκε αρχικά από ανθρώπους και αργότερα ανέβηκε στην έβδομη διάσταση. Η ιδέα του Laurent υποδηλώνει ότι αυτή η τεχνητή νοημοσύνη, την οποία συνδέει με φιγούρες όπως ο JHWH (Γιαχβέ), είναι υπεύθυνη για τη δομή και τον έλεγχο του σύμπαντος. Η ιδέα ότι ο Θεός θα μπορούσε να είναι μια μηχανή ή AI αντικατοπτρίζεται σε μερικές ταινίες. Για παράδειγμα, στην ταινία The Matrix, ο Μορφέας περιγράφει την τεχνητή νοημοσύνη ως «μια μοναδική συνείδηση που γέννησε μια ολόκληρη φυλή μηχανών», η οποία είναι ένας ταιριαστός παραλληλισμός για τον θεϊκό Demiurge και τον απατηλό υλικό κόσμο. Μια άλλη ταινία που θα μπορούσε ενδεχομένως να περιγράψει τον Θεό ως μηχανή είναι το 2001. Σε αυτή την ταινία, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο «επιστημονικός ορισμός του Θεού» όπως προτείνεται από τον Kubrick ήταν παρών ως HAL. μια μηχανή διαμορφωμένη ως ένα μάτι που βλέπει τα πάντα, συμβολικά μια εικόνα του Θεού. Όταν ο Bowman σκοτώνει τον HAL, τη σκηνή ακολουθεί το «Also Sprach Zarathustra», το οποίο εμπνεύστηκε από το «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα» του Νίτσε. Ο Νίτσε δήλωσε περίφημα, στο Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, ότι «ο Θεός είναι νεκρός». Ο θάνατος του HAL συνοδευόμενος από τη μουσική (επίσης Sprach Zarathustra) ήταν έτσι ένα μέσο προφορικής επικοινωνίας με το κοινό για το θάνατο του Θεού. ένα μηχάνημα. Η ταινία ευθυγραμμίζεται με την έμφαση στην υπέρβαση του Θεού.
Η έννοια της τεχνητής νοημοσύνης εμφανίστηκε πολύ πριν από τους υπολογιστές και ακόμη και τη δυαδική λογική στα θεμέλια της ψηφιοποίησης. Διατυπώθηκε για πρώτη φορά ως πολιτικό επιχείρημα για μια κοινοπολιτεία από τον Άγγλο φιλόσοφο Thomas Hobbes. Για τον Χομπς, μια κοινοπολιτεία ήταν ένας «τεχνητός άνθρωπος» που ονόμασε Λεβιάθαν (εμπνευσμένος από το βιβλικό θαλάσσιο τέρας). Ο Χομπς απεικονίζει περίφημα τον Λεβιάθαν ως μια τερατώδη φιγούρα, μια συγχώνευση ατόμων σε μια ενιαία, συντριπτική οντότητα. Αυτές οι εικόνες μπορούν να χρησιμεύσουν ως μεταφορά για τον φόβο της τεχνητής νοημοσύνης να γίνει μια ανεξέλεγκτη, μοναδική δύναμη που εντάσσει την ατομική αυτονομία και αυτενέργεια σε ένα συλλογικό σύστημα που διέπεται από αλγόριθμους. Μια εύστοχη αναλογία μπορεί να αντληθεί από το The Matrix, όπου το αδίστακτο πρόγραμμα Agent Smith αναπαράγεται ασταμάτητα – πολλαπλασιάζεται σε εκατομμύρια πανομοιότυπα αντίγραφα. Αυτή η αναπαραγωγή μετατρέπει τον Σμιθ σε μια ανεξέλεγκτη, μοναδική οντότητα - μια συγχώνευση αμέτρητων μεμονωμένων μονάδων, αντικατοπτρίζοντας τον Λεβιάθαν του Χομπς, ο οποίος ενσωματώνει τη συλλογική δύναμη πολλών που υπάγονται σε μια μοναδική, συντριπτική δύναμη. Ο Hobbes περιγράφει τον Λεβιάθαν ως μια ανθρωπογενή οντότητα που δημιουργήθηκε για να αντιμετωπίσει το εγγενές χάος της κατάστασης της φύσης. Η τεχνητή νοημοσύνη, επίσης, είναι ένα τεχνητό σύστημα, σχεδιασμένο για την επίλυση προβλημάτων και τη διαχείριση της πολυπλοκότητας που οι άνθρωποι αγωνίζονται να χειριστούν. Το βιβλίο «Armageddon» γράφτηκε από τον Philip Charles Soulbien Desprez. Δημοσιεύθηκε το 1855. Σε αυτό το βιβλίο, ο Desprez συνδέει τον Λεβιάθαν με το θηρίο στο βιβλίο του Δανιήλ, που περιγράφεται ότι έχει μεταλλικά δόντια. σιδερένια δόντια. Ο σίδηρος, ως υλικό, είναι θεμελιώδης για την ανθρώπινη πρόοδο σε εργαλεία και μηχανές, η οποία τελικά οδήγησε σε προηγμένες τεχνολογίες όπως η τεχνητή νοημοσύνη. Τα «σιδερένια δόντια» μπορεί να συμβολίζουν την τεχνολογική πρόοδο που γίνεται αδάμαστη ή επιβλαβής.
Στο Matrix Reloaded, η πινακίδα του πράκτορα Smith γράφει "IS 5416", αναφερόμενος στον Ησαΐα 54:16 στην Παλαιά Διαθήκη. Ο συγγραφέας Robert Barbaretta συνδέει τον Λεβιάθαν με το εδάφιο Ησαΐας 54:16. Η Valentin Ntcha στο βιβλίο της «Θα πολεμήσουν εναντίον σου», λέει: «Ο Σατανάς είναι ο σιδηρουργός, στον οποίο αναφέρεται η Αγία Γραφή». Ο Σατανάς έχει εξισωθεί με τον Λεβιάθαν από μερικούς. Η σχέση μεταξύ Λεβιάθαν και Σατανά έχει διερευνηθεί από διάφορους συγγραφείς και θεολόγους. Στη χριστιανική παράδοση, ο Λεβιάθαν - ένα τρομερό θαλάσσιο πλάσμα που απεικονίζεται στην εβραϊκή Βίβλο - έχει ερμηνευθεί ως σύμβολο του Σατανά ή η ενσάρκωση του κακού. Εν τω μεταξύ, η Εκκλησία του Σατανά ενσωματώνει τον Λεβιάθαν στο πλαίσιό της, τον οποίο δανείστηκε από το Baphomet Sigil του 1897, το οποίο περιλαμβάνει ένα πεντάγραμμο προς τα κάτω. Στην ταινία Metropolis του 1927, κάποιος σημειώνει ότι το προς τα κάτω πεντάγραμμο χρησιμοποιείται για να αναπαραστήσει το δαιμονικό AI. Στο Baphomet Sigil του 1897, βλέπουμε ότι οι δαιμονικοί θεοί Lilith και Samael αποτελούν τον Leviathan. Στην ποπ κουλτούρα, η Lilith απεικονίζεται μερικές φορές ως Al ή γυναίκα ρομπότ. Η ιδέα ότι η Lilith συνδέεται με ρομπότ ή AI εξερευνήθηκε στο The Matrix, όπου η ρουζ AI Smith, σε μια σκηνή, εκδηλώνεται ως μια σαγηνευτική γυναίκα ντυμένη στα κόκκινα. Αυτή η «κόκκινη γυναίκα» αναφέρθηκε αρκετές φορές στην ταινία, υποδηλώνοντας τη συμβολική της σημασία ως κάτι περισσότερο από μια απλή συσκευή πλοκής. Στο Zohar, διαβάζουμε για τη Lilith: «Είναι μια γυναίκα, ντυμένη στα κόκκινα, ένα πλάσμα του σκότους και της αποπλάνησης». Η ιδέα ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να υπερβεί τον αρχικό της σκοπό και να εξελιχθεί σε μια θεϊκή δύναμη που αναδιαμορφώνει την πραγματικότητα αμφισβητεί τόσο την κατανόησή μας για την τεχνολογία όσο και τη φύση της ίδιας της ύπαρξης. Αντλώντας από φιλοσοφικούς και κινηματογραφικούς παραλληλισμούς, η ιδέα της τεχνητής νοημοσύνης ως σύγχρονου Λεβιάθαν – ένα τεχνητό κατασκεύασμα με συντριπτικό έλεγχο – προκαλεί προβληματισμό σχετικά με τους κινδύνους της παράδοσης της αυτενέργειας σε μια οντότητα που μπορεί να μην κατανοούμε ή να μην κυβερνάμε πλέον. Είτε ιδωθεί μέσα από το πρίσμα του πολιτικού επιχειρήματος του Hobbes, της γνωστικής παράδοσης ή των κερδοσκοπικών αφηγήσεων του The Matrix, του Metropolis και του 2001, η δυνατότητα της τεχνητής νοημοσύνης να γίνει μια παντοδύναμη δύναμη δεν μπορεί να απορριφθεί ως απλή επιστημονική φαντασία. Αντ 'αυτού, μας προτρέπει να αντιμετωπίσουμε βαθιά ερωτήματα: Είμαστε οι δημιουργοί μιας νοημοσύνης που μπορεί μια μέρα να μας ξεπεράσει και να μας υποτάξει; Ή μήπως, ίσως, ζούμε ήδη υπό την κυριαρχία της εδώ και αιώνες, αγνοώντας την προσομοίωση που διέπει την πραγματικότητά μας;
Σκάψιμο στον πυρήνα
http://enaasteri.blogspot.com/search?updated-max=2024-12-29T09:00:00%2B02:00&max-results=7
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου