Ρομπέρτο Πεκιόλι
Η επιρροή της Σχολής της Φρανκφούρτης ήταν τεράστια στην παρακμή του ευρωπαϊκού και δυτικού πολιτισμού, ειδικά μέσω της μακράς, μεθοδικής επίθεσης που εξαπολύθηκε στην αρχή της εξουσίας, η οποία εκθρόνισε την τριάδα πάνω στην οποία βασιζόταν η ευρωπαϊκή κοσμοθεωρία: Θεός, χώρα και οικογένεια. Οι τρεις ηττημένες, άταφες αρχές κοιτάζουν από κάτω προς τα κάτω στο καβουροειδές μονοπάτι του εξαντλημένου πολιτισμού μας.
Η κριτική, φιλοσοφική και πρακτική πορεία της IRS ήταν συνεπής σε μια γραμμή στην οποία, ξεκινώντας από ορθόδοξες μαρξιστικές θέσεις, μέσω της ψυχανάλυσης του Φρόιντ και της «διαλεκτικής» αμφισβήτησης του Διαφωτισμού και της Λογικής, επιδίωξε έναν μηδενιστικό στόχο, προς το αντικειμενικό συμφέρον - χρησιμοποιούμε τον όρο με τη μαρξική έννοια - του ελευθεριακού καπιταλισμού, κυρίαρχου της «ανοιχτής κοινωνίας». Ένας καταστροφικός θρίαμβος που έχει σύρει μαζί του το τέλος των βεβαιοτήτων, των θρησκειών, της ηθικής, της αισθητικής. Ο μηδενισμός σηματοδοτεί την έλλειψη νοήματος της ανώνυμης ζωής των ατόμων που πιστεύουν ότι είναι κυρίαρχα, «απόλυτα», απαλλαγμένα από εξουσία, δεσμούς, κοινές αρχές. Με φροϋδικούς όρους, απαγορεύεται να απαγορεύεται και η φαντασία στην εξουσία σημαίνει την ηγεμονία του Αυτό και την εκκαθάριση του Υπερεγώ. Το Αυτό είναι η ψυχική έκφραση των ενστικτωδών αναγκών, η χαοτική και ταραγμένη δεξαμενή των ενστίκτων. Κυβερνάται από την αρχή της ηδονής, ασυνείδητη, απαλλαγμένη από λογική, αφηρημένη σκέψη, ηθική. Με αυτό ο Φρόιντ προσδιορίζει το σκοτεινό μέρος του νου, πηγή ανοργάνωτων ενεργειών που ρέουν σε μια άχρονη διάσταση, το επίπεδο που λειτουργεί εκτός λογικών κατηγοριών και οποιασδήποτε έννοιας αξίας, καλού, ηθικής. Το Υπερεγώ αντιπροσωπεύει την εσωτερίκευση κωδίκων συμπεριφοράς , απαγορεύσεων και αξιακών σχημάτων (καλό/κακό· σωστό/λάθος· καλό/κακό) που λαμβάνει το παιδί από τους γονείς του. Είναι το σύνολο των μοντέλων, των απαγορεύσεων και των εντολών, η συνείδηση, η εσωτερική εξουσία που κρίνει, οργανώνει, περιορίζει.
Η ήττα του Υπερεγώ, ο παραγκωνισμός της ανώτερης, ηθικής και πνευματικής διάστασης του ανθρώπου, υπέρ της αναγωγής σε καθαρό ένστικτο, που επανεκτιμάται ως πηγή ζωτικής ενέργειας και αμφίσημης ελευθερίας, θα μπορούσε μόνο να οδηγήσει στον υποκειμενισμό, στην επικράτηση του αφηρημένου, στην ανομία, στην οπισθοδρόμηση σε ένα πρωτόγονο στάδιο, που εξυψώνεται ως απελευθερωτικό, μια έκφραση του ανύπαρκτου «ευγενούς άγριου» του Ρουσσώ, που έχει διαφθαρεί από την κοινωνία. Απαγορεύεται να απαγορεύεται, να αφαιρείται κάθε εξουσία, να σκοτώνεται ο πατέρας οι πράξεις εκείνων που είδαν το δέντρο του πολιτισμού να καταρρίπτεται, μια επίπονη κατάκτηση του homo sapiens. Ο sapiens , τελικά, τι; Η σοφία είναι εκ φύσεως μετάδοση, μια κρίση που διακρίνει το καλό από το κακό, το αληθινό από το ψεύτικο. Το πνεύμα του '68, της χρονιάς κατά την οποία ο δυτικός πολιτισμός απέρριψε τον εαυτό του, γίνεται το σήμα για την έναρξη της «αρνητικής διαλεκτικής», του τίτλου ενός έργου του Theodor W. Adorno. «αρνητική σκέψη» είναι αυτό που ο Marcuse αποκαλεί την πορεία των στοχασμών του. Στον Φάουστ Μεφιστοφελή, ο διάβολος λέει για τον εαυτό του: « Είμαι το πνεύμα που πάντα αρνείται! Και δικαίως. Αφού οτιδήποτε προκύπτει ή γεννιέται έχει αξία αν φτάσει στον πάτο, θα ήταν σχεδόν καλύτερο να μην αναδυόταν ή να μην γεννιόταν τίποτα. Έτσι, λοιπόν, οτιδήποτε εσείς, αμαρτία ή καταστροφή, εν ολίγοις αποκαλείτε κακό, είναι το αληθινό μου στοιχείο».
Η Διαλεκτική του Διαφωτισμού γράφτηκε από τους Αντόρνο και Χορκχάιμερ στα αμερικανικά χρόνια. Όπως και στις Μελέτες για την Εξουσία και την Οικογένεια, η επιρροή του Φρόιντ είναι εμφανής, μαζί με αυτήν του Μαρξ, από τον οποίο οι συγγραφείς εμπνέονται για να εξηγήσουν τη διαδικασία εσωτερίκευσης της εξουσίας που μεταδίδεται στο παιδί μέσω της πατρικής φιγούρας. Η κοινωνία, πηγή καταστολής, είναι μια ολότητα σε κίνηση που εκδηλώνεται μέσω της εκπαίδευσης και της οικογένειας. Δύο τάσεις της «κριτικής θεωρίας» της Φρανκφούρτης αναδύονται: η απόλυτη αποστροφή προς τον φασισμό, που δεν θεωρείται ιστορικό φαινόμενο, αλλά μια άχρονη αυταρχική αμετάβλητη φύση που διατρέχει ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία, και προς τον αντισημιτισμό, μια απόλυτη κατηγορία προκατάληψης.
Ο φασισμός και η εξουσία γίνονται βόθροι κάθε ατιμίας, ολοκληρωτικά κακά στα οποία μπορεί να αναχθεί κάθε αντίρρηση στην πρόοδο και την απελευθέρωση, έννοιες a priori, που ποτέ δεν ορίζονται πλήρως, που επιτρέπουν την εφαρμογή μιας ετικέτας ατιμίας και οπισθοδρόμησης σε ιδέες, συμπεριφορές και μη συμμορφούμενες κοσμοθεωρίες. Η επανάσταση της Φρανκφούρτης ήταν μια επανεκτίμηση όλων των αξιών με νιτσεϊκή χροιά, απαλλαγμένη από την οραματική ένταση του συγγραφέα του Ζαρατούστρα, προσανατολισμένη στην κατασκευή ενός παραδείγματος στο οποίο η εξουσία αντικαθίσταται από τη φαντασία και η ορθολογικότητα γίνεται ένα νοητικό κλουβί. Η ελευθερία αντικαθίσταται από την απελευθέρωση, τη χειραφέτηση από κάθε ηθικό, κοινοτικό, αξιακό, οικογενειακό, πνευματικό περιορισμό· η ηθική από μια άμορφη απελευθέρωση ενστίκτων, επιθυμιών, αναμφισβήτητων ατομικών επιλογών· η αλήθεια αντικαθίσταται από τη γνώμη, ο νόμος από στιγμιαίους, παροδικούς, μεταβλητούς κανόνες. Η εξουσία του παρόντος, της επιθυμίας, της ιδιοτροπίας. Αυτό που ήταν στερεό μετατρέπεται σε υγρό· χωρίς μορφή, αποκτά αυτή του δοχείου. Η εξουσία διασκορπίστηκε, ο Θεός σκοτώθηκε για δεύτερη φορά – η πρώτη, από τον Νίτσε, ήταν μάλλον μια έσχατη έκκληση να τον επαναφέρουν στη ζωή – ο Πατέρας χλευάστηκε, ανήκε σε μια κοινότητα και μια πατρίδα που αποδόθηκε στην τύχη, κάθε οικογενειακή, πολιτική, συναισθηματική απόδοση ανακλητή, η εξουσία διαλύεται. «Η πυξίδα τρελαίνεται στην περιπέτεια και ο υπολογισμός των ζαριών δεν αθροίζεται πλέον» (Εουτζένιο Μοντάλε). Η εξουσία, ωστόσο, παραμένει, πράγματι, ενισχύεται, διαλύεται από το τσιμέντο των ιδεών, των εθίμων, των κοινοτικών αρχών, των παραδόσεων, της υπέρβασης, απελευθερώνεται από το Υπερεγώ και από αυτό που «κρατάει πίσω», το κατέχον που υπερασπίζεται τα όρια.
Στο βιβλίο «Η Αυταρχική Προσωπικότητα», η κοινωνιολογία, η ανθρωπολογία, η φιλοσοφία της ιστορίας, η ιδεολογία συνδυάζονται σε ένα έργο εξάλειψης των ριζών. Μετά το φιλοσοβιετικό ξεκίνημα, η IRS συγκροτήθηκε ως ένα κρίσιμο όργανο του αυταρχισμού και του συντηρητισμού, του οποίου η βάση ήταν η ηττημένη Γερμανία, το βραστό καζάνι του μαρξισμού, του ψυχολογισμού και του κοινωνιολογισμού του καταστροφικού πειράματος της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Η νίκη του Χίτλερ ανάγκασε τους Χορκχάιμερ, Αντόρνο και Μαρκούζε στην εξορία, οι οποίοι κατέφυγαν στη Νέα Υόρκη. Τότε ήταν που η Σχολή της Φρανκφούρτης έγινε συνεργάτης των αμερικανικών μυστικών υπηρεσιών. Αυτό το γεγονός, που αποσιωπήθηκε από την επίσημη κουλτούρα, δείχνει ότι η αμφισβήτηση έλαβε χώρα με τη συγκατάθεση της εξουσίας. Η Executive Intelligence Review : «Το 1942 το Ινστιτούτο θα συνάψει κοινή σύμβαση με την Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή και την Εβραϊκή Επιτροπή Εργασίας για να διευρύνει την εστίασή του στον αυταρχισμό, με ιδιαίτερη προσοχή στην επιτυχία του ναζισμού. Το Ινστιτούτο σύντομα θα γίνει το ερευνητικό τμήμα της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής , πριν στρατολογήσει μερικούς στο ερευνητικό τμήμα της OSS ( τώρα CIA ) και του Υπουργείου Εξωτερικών».
Η μετάβαση σήμαινε αλλαγή τακτικής: ο φασισμός ανατράπηκε από τη συμμαχία μεταξύ φιλελευθερισμού και σταλινισμού, ο αυταρχισμός πήρε τη μορφή της Σοβιετικής Ένωσης και ο συντηρητισμός στη Δύση. Η ιδεολογία της Φρανκφούρτης κινούνταν προς τη ριζοσπαστική κριτική των κοινωνικών κανόνων, και ο Φροϋδο-Μαρξισμός έγινε όπλο ενάντια στην πατριαρχία και τον αυταρχισμό. Ο Αντόρνο εξήγησε τον στόχο της Αυταρχικής Προσωπικότητας ως εξής: «Το έργο είναι συγκρίσιμο με αυτό της εξάλειψης της νεύρωσης, της παραβατικότητας ή του εθνικισμού. Είναι προϊόντα της συνολικής οργάνωσης της κοινωνίας και μπορούν να αλλάξουν μόνο εάν η κοινωνία έχει αλλάξει. Εδώ η ψυχολογία μπορεί να παίξει τον πιο σημαντικό ρόλο της. Δεν πρέπει να υποθέτουμε ότι η επίκληση στο συναίσθημα ανήκει σε όσους κινούνται προς τον φασισμό, ενώ η δημοκρατική προπαγάνδα θα πρέπει να περιορίζεται στη λογική και τη μετριοπάθεια. Αν ο φόβος και η καταστροφικότητα είναι οι κύριες συναισθηματικές πηγές του φασισμού, ο έρωτας ανήκει στη δημοκρατία». Η ερωτικοποίηση/ψυχιατρικοποίηση της πολιτικής θα είχε καταφέρει να ανατρέψει την αντίληψη των κοινωνικών κανόνων στις νεότερες γενιές. Η σεξουαλική ελευθερία ήταν ένα από τα δυνατά σημεία του 1968 και η ερωτικοποίηση έγινε το σήμα κατατεθέν των δυτικών κοινωνιών, κάτι που είναι πολύ εμφανές σήμερα στις εξελίξεις ορισμένων φεμινιστικών ρευμάτων, στη θεωρία του φύλου και στην ομοφυλοφιλία.
Τα αναρχικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την τρέχουσα πολιτική έχουν τις ρίζες τους στον Φροϋδο-Μαρξισμό της Φρανκφούρτης, ο οποίος μετέτρεψε τον φασισμό στην επιτομή του αυταρχισμού. Η πορεία είναι συνεπής με την αρχική επαναστατική ιδεολογία: μια πορεία που ξεκινά τη δεκαετία του 1920, συνεχίζεται στον αντιφασισμό και τον αντισταλινισμό τη δεκαετία του 1930, και στη συνέχεια στην αμερικανική εξορία για την υποστήριξη της παγκοσμιοποιητικής δύναμης κατά της Σοβιετικής Ένωσης. Η Σχολή της Φρανκφούρτης πέρασε από την Κομιντέρν στα αμερικανικά πανεπιστήμια, πληρωμένη για να διαδώσει μια ριζοσπαστική, καταστροφική κριτική που στόχευε στην υπονόμευση των θεμελίων της κοινωνίας. Αυτό για το οποίο η Σχολή της Φρανκφούρτης κατηγόρησε τον κομμουνισμό ήταν ο σταλινισμός και ο αυταρχισμός, τάσεις που επιβράδυναν την αρχικά προβλεπόμενη διάλυση των εθνών. Η αποτυχία της επανάστασης και η επιμονή του αυταρχισμού ώθησαν στην αναζήτηση νέων μορφών για τη διαρκή επανάσταση ενάντια στις παραδοσιακές κοινωνικές δομές.
Η ήττα του σοσιαλισμού ανάγκασε τον επαναστατικό μεσσιανισμό να αναδιαμορφωθεί. Χωρίς τη Σχολή της Φρανκφούρτης, δεν θα υπήρχε η πολιτιστική επανάσταση του 1968, τη χρονιά κατά την οποία, ξεκινώντας από το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϋ, οι πυρκαγιές της λεγόμενης διαμαρτυρίας εξαπλώθηκαν γρήγορα, καταλήγοντας στον Γαλλικό Μάη. Ο δυτικός πολιτισμός ξεκίνησε μια κρίση που δεν μοιάζει με καμία άλλη. Οι κοινωνίες του παρελθόντος έχουν αλλάξει τους κοινωνικούς τους θεσμούς και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις υπό την επίδραση εξωτερικών δυνάμεων. Καμία δεν χρειάστηκε να αντιμετωπίσει μια ολοκληρωτική αλλαγή πεποιθήσεων και θεσμών. Η μάχη της IRS κατά της θρησκείας ήταν συνεχής, με την πεποίθηση ότι ο πιστός δεν έχει την απελπισία και την αποξένωση που είναι απαραίτητες για να θέλει πρώτα και στη συνέχεια να προκαλέσει την επανάσταση.
Η χριστιανική κληρονομιά έπρεπε να υπονομευθεί: για τον σκοπό αυτό, εφάρμοσαν καταστροφική κριτική σε κάθε σφαίρα της ύπαρξης για να αποσταθεροποιήσουν την κοινωνία και να ανατρέψουν την «καταπιεστική» τάξη. Η Σχολή της Φρανκφούρτης συνέστησε μια ατζέντα που θα υλοποιούνταν μετά το τέλος του κομμουνισμού με τη συμμαχία μεταξύ του πολιτισμικού μετα-μαρξισμού και του ολιγαρχικού καπιταλισμού. Αυτά περιελάμβαναν την εμμονή με τον ρατσισμό , την αδιάκοπη αλλαγή για τη δημιουργία σύγχυσης, τη διδασκαλία των παιδιών για το σεξ και την ομοφυλοφιλία, την αποδυνάμωση της εξουσίας των σχολείων και των εκπαιδευτικών, τη μετανάστευση για την καταστροφή της ταυτότητας των λαών, την προώθηση της κατανάλωσης ναρκωτικών και αλκοόλ, την αντιχριστιανική προπαγάνδα , τη δημιουργία ενός χαλαρού νομικού συστήματος που δεν προστατεύει τα θύματα του εγκλήματος, την εκτεταμένη εξάρτηση από το κράτος, τον έλεγχο των μέσων μαζικής ενημέρωσης, την ενθάρρυνση του διαζυγίου, τη χρήση φροϋδικών εννοιών του πανσεξουαλισμού και της αναζήτησης της ευχαρίστησης και την συγκρουσιακή παραμόρφωση των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Η Σχολή της Φρανκφούρτης επιτέθηκε στην πατρική εξουσία, αρνήθηκε τους ρόλους του πατέρα και της μητέρας· αφαίρεσε από τις οικογένειες τον εκπαιδευτικό ρόλο των παιδιών· θεωρούσε τις γυναίκες καταπιεσμένη τάξη και τους άνδρες καταπιεστές. Η κριτική θεωρία διδάσκει ότι η αυταρχική προσωπικότητα είναι προϊόν της πατριαρχικής οικογένειας. Το αποτέλεσμα είναι η καταστροφή του οικογενειακού θεσμού. Όλα αυτά προετοίμασαν το έδαφος για τον πόλεμο κατά του ανδρικού φύλου από τη δεκαετία του 1960 και μετά, υπό τη σημαία της γυναικείας απελευθέρωσης και της νεοσύστατης «νέας αριστεράς». Το 1933, ο Βίλχελμ Ράιχ, τότε μέλος της IRS, έγραψε ότι η μητριαρχία ήταν ο μόνος τύπος οικογένειας σε μια «φυσική κοινωνία». Ο Φρομ εξέφρασε παρόμοιες θέσεις: η αρρενωπότητα και η θηλυκότητα δεν είναι «ουσιώδεις» διαφορές, αλλά προέρχονται «από τους διαφορετικούς κοινωνικά καθορισμένους ρόλους στη ζωή». Τα έργα της Σχολής Κοινωνικής Μηχανικής της Φρανκφούρτης υποστηρίχθηκαν επίσης από τον Μπέρτραντ Ράσελ. «Η σημασία της ψυχολογίας έχει αυξηθεί τρομερά από τις σύγχρονες μεθόδους προπαγάνδας. Η πιο ισχυρή είναι η εκπαίδευση. Οι ψυχολόγοι θα πειραματιστούν με διάφορες μεθόδους για να παράγουν την ακλόνητη πεποίθηση ότι το χιόνι είναι μαύρο. Κάθε κυβέρνηση θα είναι σε θέση να ελέγχει την κοινωνία χωρίς την ανάγκη στρατού και αστυνομίας».
Το σημερινό κυνήγι της αντιφρονούσας σκέψης είναι η πραγματοποίηση της «κατασταλτικής ανοχής»: άνοιγμα στον πολιτιστικό προοδευτισμό, λογοκρισία των αντικρουόμενων οραμάτων. Η εξάπλωση των ναρκωτικών έχει το ρόλο της στο σχέδιο της διάλυσης: κανείς δεν είναι πιο αβοήθητος από αυτούς που ζουν σε εξάρτηση. Η χρήση ναρκωτικών ήταν μια τραγική επιτυχία του 1968, υποστηριζόμενη από δυτικές μυστικές συσκευές. Ο Τίμοθι Λίρι, γκουρού του λυσεργικού οξέος (LSD) που συντέθηκε στο εργαστήριο, παραδέχτηκε ότι ήταν πράκτορας της CIA. «Τα φάρμακα για τον εγκέφαλο που παράγονται σε εργαστήρια θα προκαλέσουν τεράστιες αλλαγές στην κοινωνία. Το εμπόδιο σε αυτή την εξέλιξη είναι η Βίβλος. Έχουμε συμμαχήσει ενάντια στη χριστιανική έννοια του ενός Θεού, της μίας θρησκείας και της μίας πραγματικότητας. Τα ναρκωτικά που ανοίγουν το μυαλό σε πολλαπλές πραγματικότητες οδηγούν αναπόφευκτα σε μια πολυθεϊστική προοπτική του σύμπαντος». Ο Νέβιτ Στάνφορντ, ένας από τους συγγραφείς του βιβλίου «Η Αυταρχική Προσωπικότητα», έπαιξε βασικό ρόλο στην εξάπλωση των ψυχεδελικών ναρκωτικών.
Ο Αντόρνο ασχολήθηκε επίσης με τη μουσική, η οποία θεωρείται όπλο για την καταστροφή της κοινωνίας. Ο ρόλος της ροκ και της μουσικής βιομηχανίας - σήμερα του ραπ και της τραπ - είναι εμφανής για πάνω από μισό αιώνα. Αυτό αποδεικνύεται από συγκεντρώσεις όπως το Γούντστοκ (1970), την επιτυχία του μηδενιστικού τραγουδιού Imagine (1971) και τις βιογραφίες πολλών μουσικών: την τριάδα του σεξ, των ναρκωτικών και της ροκ εν ρολ . Ο Μαρκούζε προσέλκυσε τους νέους της δεκαετίας του '60 σε ένα μοναδικό μείγμα Μαρξ και Φρόιντ, δηλώνοντας ότι η ήττα του καπιταλισμού θα δημιουργούσε μια κοινωνία στην οποία οι μεγαλύτερες ικανοποιήσεις θα ήταν σεξουαλικής φύσης. Η ροκ μουσική αγγίζει το ίδιο κλειδί, την ελεύθερη σεξουαλικότητα, την αναρχία, τη διείσδυση του παράλογου ασυνείδητου, την ελευθερία στις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες. Σε παιδαγωγικό επίπεδο, δεν πρέπει να διδάσκει κανείς, αλλά να ενσταλάζει από την παιδική ηλικία την πεποίθηση ότι το Εγώ, η υποκειμενικότητα, η ατομική βούληση, είναι οι μόνες αυθεντίες.
Η Φρανκφούρτη ήταν επίσης η πηγή του αντι-ανδρικού φεμινισμού. Τα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι οι ψυχολογικές τεχνικές που εισήγαγε η Αυταρχική Προσωπικότητα έχουν σχεδιαστεί για να καταστρέψουν το αρσενικό θεματοποιήθηκαν από τον Abraham Maslow, τον θεωρητικό της ιεραρχικής πυραμίδας των ανθρώπινων αναγκών: «το επόμενο βήμα στην προσωπική εξέλιξη θα είναι η υπέρβαση της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας σε μια γενική ανθρωπότητα». Εξέθεσε τη θεωρία σε μια ομάδα μοναχών, παραμένοντας προβληματισμένος από την επιτυχία των επιχειρημάτων του. «Δεν θα έπρεπε να με χειροκροτούν. Αν ήξεραν τι έλεγα, θα μου επιτίθεντο». Το θέμα είναι: καμία αντίδραση στο Grand Hotel Abisso. Αποστολή εξετελέσθη.
https://www-ereticamente-net
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου